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LEO SPITZER
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on n’entend plus parler chez les écrivains médiévaux de cet
« éther ardent » par quoi l’espace était alors identifié. L’activité
de métamorphose dont parlaient les Grecs et que les physiciens
de la Renaissance allaient redécouvrir est peut-être remplacée
au Moyen Âge par des influences astrales : les influences actives
des étoiles sur les virtutes des hommes et des objets sur terre.
Dans le premier extrait de Dante que l’on a cité, et dans les
lignes qui vont suivre, il insiste sur la diversité de ces influences :
diverse essenze – varie differenze – la distinzione che dentro da sè
hanno – differenti membra (des) organi del mondo – (les cieux)
conformate a diverse potenze – virtù diversa fa diversa lega – la virtù
mista, etc. 19
Venons-en à présent aux traductions d’Aristote datant de la
Renaissance. Les extraits suivants ont été copiés pour moi par
le Professeur Friedländer à partir de l’édition publiée par l’Académie
de Prusse de Berlin (Vol. III), et l’on peut y voir comment
√|ƒ§Ä¤∑μ a été traduit :
De gener. et corr. : quod est universale et cuncta ambit continetque
(Vatable)
Meteor. : ob id quod ambit continetque (Vatable)
De gener. anim. : continens aer (Theodorus Lazas)
De mundo : in aere (Budé) 20
De caelo : quod quidem caelos universos inquiunt continere (Argyropoulos)
21
De gener. et corr. : infinitum et id quod comprehendit atque continet
(Vatable)
De juvent. et senect. : totum illud quod nos ambit (Vatable)
Meteor. : in mundo terrae circumfuso ambientes magnitudines
(Vatable)
Phys. : continens ; quod haec omnia continet (Argyropoulos)
On remarque à partir de ces extraits combien la richesse synonymique
des philosophes médiévaux a ouvert la voie à des termes