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LEO SPITZER
quelque chose de limité et de positif. Sur un second
plan, qui reste encore dans les limites de la science, il
cherche, par son travail, à enrichir la pratique méthodologique
: le travail positif, s’il n’est escorté d’aucune
réflexion de méthode, ne possède pas le facteur de mouvement,
de dépassement, qui est le propre de toute vraie
science.
Sur le plan suivant, que l’on pourrait définir comme
celui de la philosophie, le chercheur précise sa position
personnelle face à la totalité du monde : son travail, pardelà
la soumission à l’objet, doit assurer un essor, à la fois
lyrique et métaphysique, à un besoin spirituel de
l’homme intérieur, il doit lui assurer une libération analogue
à celle qu’apporte l’œuvre d’art à l’artiste. Sur un
quatrième plan, humain et social, la recherche positive
est une constante rencontre dialoguée et dialectique avec
un homme déterminé, lié par la recherche ou par l’amitié :
l’étude étant dirigée à son adresse — Scheler, naguère,
s’en est pris à une philosophie « sans adresse » ! —
chaque ligne doit témoigner de sa présence, doit l’invoquer,
et le provoquer. Enfin, je voudrais que le travail fût
écrit, pour ainsi dire, aux confins du Rien, en se cramponnant
au savoir contre l’assaut du Rien, avec une ironie
tournée contre soi et une énergie défensive —, qu’il
fût peut-être écrit en vue d’échapper au Rien. Seule la
part du Rien à l’intérieur du travail peut lui donner ce
caractère humble, problématique, cet effacement supérieur
qui accompagne tout noble effort ; il faut accepter
l’élément mort et « néantisant », sans lequel le vivant ne
peut être. Car si l’ouvrage doit pouvoir survivre à son
créateur, comme une balle qui rebondit ou une étincelle
qui propage le feu, et non comme un marbre tranquille et
détaché, il faut qu’il soit l’image de la lutte menée par son
créateur, transmettant aux lecteurs son impératif de lutte.
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