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LEO SPITZER
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les liens de celui-ci avec la culture grecque ; avec autant de pertinence,
il aurait pu prêter attention à son attrait pour le Moyen Âge (si, dans
l’école de Stefan George, l’on ne préférait pas le païen au chrétien), et à
la relation de celui-ci à son anthropocentrisme. — Bien entendu, si
Goethe avait été parfaitement cohérent, il aurait également dû s’opposer
au système héliocentrique du monde de Copernic, et insister sur
l’homme « mesure de l’univers » — en parallèle à ce que le mystique
espagnol Louis de Grenade écrivit dans son Introducción al símbolo de
la fe :
…toda la tierra, solida y redonda, y recogida con su natural movimiento
dentro de sí misma, colocada en medio del mundo, vestida de flores, de yerbas,
de árboles y de mieses… Pues, ¿ qué diré del linaje de los hombres,
los cuales puestos en medio de la tierra… Luego el aire… riega la tierra
con aguas… Y él tambien sostiene sobre sí el vuelo de las aves, y nos da
el aire con que se mantienen y sustentan los animales (chapitre « la
Tierra »)
Ici encore on retrouve une réminiscence du concept ancien de l’éther
nourrissant : aether pascit.