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CONFÉRENCE
de « modelage » est vu comme un acte de clôture. Du même auteur,
il cite ces vers traitant de la logique :
Quomodo res pingens descriptio claudit easdem
Nec sinit in varios descriptum currere vultus
et commente : « Der Akt des Einschliessens in den Begriff ist dem
Fixieren einse Bildes gleichgestellt ». Jusqu’à présent, nous avons vu
que le claudere (amplecti, coercere) de la terminologie logique est identique
au claudere (amplecti, coercere) employé en référence à l’espace et
au ciel. On doit donc seulement comprendre que, chez Alain, la création
des formes et la formation des phrases (clauses !) suggère de même
une clôture [walling-in], un encadrement, une étreinte à l’intérieur d’un
cercle. — Dans le cantique de Thomas d’Aquin, Pange, lingua, gloriosi
mysterium, le poète dit du Christ : miro ordine clausit (sa vie). Cela ne
signifie pas seulement que le Christ soit mort « de manière merveilleuse
» (comme le traduit Beeson dans son Primer of Medieval Latin),
mais qu’il « a établi sa vie dans un ordre merveilleux » (« il l’a soumise
au concept d’ordre »). On ne peut se permettre de méconnaître la
saveur logique de ce mot. Tout concept « contient », comprend sa
propre signification et sa puissance (« vertu »), cf. les deux passages de
Dante ci-dessous : dans le premier (Enf., IX, 106) le poète, à la recherche
d’informations sur l’un des cercles de l’Enfer, se renseigne sur la condizion
che tal fortezza serra — les conditions qui définissent ce cercle sont
conçues comme étant emprisonnées dans une forteresse ; dans Paradis,
XVII, 36, Cacciaguida est décrit comme Chiuso e parvente del suo riso —
vers expliqué comme suit par Torraca : « avvolto nello splendore, che
dal suo riso scaturiva, e per esso splendore visibile ». Le poète apparaît
en même temps comme enveloppé dans le sourire (en puissance) divin
qui le définit, et comme extériorisant (en acte) le pouvoir de la sérénité
accumulée en lui : chiuso fait allusion aux potentialités supra-humaines
contenues dans cette âme humaine devenue un pur concept. — La
famille de mots anglaise compass, to compass, to encompass (avec l’étymon
français compas, compasser) propose un développement inverse. À l’origine,
le verbe signifiait « mesurer (par des pas) » (= Vulg. Lat. comp-passare)
> « dessiner, concevoir un travail artistique », puis « décrire un
cercle, enfermer, entourer, contenir » ; l’idée de cercle était à l’origine
étrangère au mot comme l’indique son étymologie (passus, « pas »), et est
apparue seulement parce qu’au Moyen Âge l’objet bien conçu et bien
dessiné était nécessairement pensé comme circulaire et « contenant »
— le cercle représentant la forme géométrique idéale (à propos du style