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CONFÉRENCE
prolonge Anaximandre, croit que l’air et l’éther, les « plus grandes »
substances infinies, se détachent d’un qui est composé d’une multitude
(√≥ï¢∑»). — Mahnke cite également l’Hymne orphique qui a
influencé le mysticisme géométrique de Platon et de Plotin, et dans
lequel nous trouvons le vers :
Öμ {Å {Ä¥`» x`«ß≥|§∑μ, }μ Û …c{| √cμ…` ≤υ≤≥|±…`§ :
Zeus (la sphère céleste) est un vaste corps royal à l’intérieur duquel
toute chose est « contenue circulairement » : en d’autres termes,
√|ƒ§Ä¤|…`§ en Zeus.
3 À propos de cette idée trouvée chez les mystiques phrygiens et chez les
Hindous, cf. R. Eisler, Weltenmantel und Himmelszelt, II, 524 ; H. Lommel,
« Der Welt-Ei-Mythos im Rig-Veda » (Mélanges… Charles Bally, Genève,
1939, p. 214) ; Frobenius, Erlebte Erdteile, VII (Francfort, 1929, pp. 280 ff.) ;
et le Professeur Friedländer a cité en ma faveur le Grec Orphée (Diels,
Vorsokratiker, I, p. 11, vers 11-12) et Épiménide (ibid., T 34, 5). Dans le texte
sanscrit, c’est dans le soleil que se trouve le jaune de l’« œuf-monde », et
ce jaune peut évoluer en « oiseau-soleil ». Frobenius pense que le mythe
de l’« Urei » est relié essentiellement à la mer (« Urmeer »), lequel, en
Égypte et en Inde, est parfois représenté par le serpent enveloppant le
monde : l’œuf-monde flotte sur l’eau, ou s’y noie (cf. l’idée de saint
Augustin ridiculisée par Cyrano de Bergerac, selon laquelle la terre «
nageait sur l’eau comme la moitié d’une orange coupée »). Mais ici ne
nous intéresse que la parenté entre le « globe œuf-monde » et le cercle
formé par l’Océan. — Cf. également D. C. Allen, MLN LXI, 503.
4 On rencontre cette image chez Brunetto Latini, dans l’anonyme en
ancien français Placides et Timeo, et plus tard chez Léonard de Vinci ;
cf. Solmi, Le fonti di Leonardo, p. 193 (qui cependant ne reconnaît pas
l’ancienne préhistoire de cette comparaison) :
Chè quando una cosa è rinchiusa e intorniata dentro dell’altra,
conviene, che quella che rinchiude tenga quella rinchiusa ; e conviene, che
quella che è rinchiusa sostenga quella che la rinchiude. La ragione,
come se ’l bianco dell’uovo, che aggira il tuorlo, non tenesse, e non lo
rinchiudesse dentro da sè, egli cadrebbe in sul guscio ; e se ’l tuorlo non
sostenesse l’albume, certo egli cadrebbe nel fondo dell’uovo… E questa
è la ragione perchè la terra è assisa nel miluogo di tutti i cerchi e di tutti i
torniamenti, cioè il fondo de’ cieli e delli elementi.