l'evolution des modeles et roles feminins dans la societe congolaise ...

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Nous pensons en effet, que la femme en milieu urbain, mais
proche des modèles traditionnels s'adapte au contexte moderne à
un coût affectif moindre, l'utilisation du contexte traditionnel
comme cadre de référence lui permet une interprétation plus
économique des modifications survenues.
Aussi, cette troisième hypothèse se propose de vérifier si
certains groupes de la population étudiée (nous pensons ici aux
femmes scolarisées et ayant une activité moderne), ont des
tensions plus nombreuses dans leur relation de couple que les
autres, d'où la troisième hypothèse qui stipule que:
3. La femme en milieu urbain mais dont l'activité est proche des
activités traditionnelles. utilise à un coût affectif moindre,
le contexte moderne, que la femme dont l'activité est proche des
activités modernes.
Ceci pésuppose que c'est dans \t relation "couple" que
s'expriment le plus de conflits • Nous essaierons de
comprendre ces tensions et conflits comme consécutifs à une
incohérence de rôles, et comme dûs à un ébranlement des pôles
traditionnels d'autorité, dans cette relation notamment.
Enfin, il nous fallait trouver un moyen nous permettant de
saisir autour de quels éléments principaux s'organisent
actuellement, les restructurations en cours. Nous nous sommes en
effet, demandé ce que la société actuelle avait de réellement
nouveau par rapport au système traditionnel, nous avons pensé
pouvoir retenir deux éléments l'individualisation des
conduites, et l'élargissement du cadre de la vie sociale. D'où
cette dernière hypothèse qui stipule que :
4. Les restructurations en cours voient l'émergence de
l'individu. et l'élargissement du cadre de sa vie sociale.
Par cette dernière hypothèse, nous nous proposons de voir
comment s'individualisent les rôles, et comment l'émergence de
l'individu dans la conception et l'actualisation des rôles clés,
modifient ceux-ci.
94_ Ceci ne signifie nullment qu'il n'y ait pas de conflits
autour des autres relations, mais nous verrons plus tard qu'il
est ici plus "périlleux" de s'opposer à son propre lignage, qu'à
une personne qui traditionnellement reste un étranger: le mari
ou le concubin.