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l'evolution des modeles et roles feminins dans la societe congolaise ...

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-54-<br />

6 - LE MARIAGE<br />

Nous rappelons qu'il s'a~it du mariage <strong>dans</strong> sa conception<br />

traditionnelle, car celui-ci. les obligations <strong>et</strong> droits qu'il<br />

comporte sont n<strong>et</strong>tement définis par <strong>la</strong> tradition. C'est en<br />

partant de c<strong>et</strong>te dernière que nous verrons les modifications en<br />

cours. Nous parlerons tour à tour :<br />

- De <strong>la</strong> conception du mariage <strong>dans</strong> <strong>la</strong> société<br />

traditionnelle, du régime qui le régit, de <strong>la</strong> polygamie.<br />

- De ce que représente l'institution famille-c<strong>la</strong>n, par<br />

rapport à <strong>la</strong> famille-foyer.<br />

Des diverses obligations de <strong>la</strong> femme <strong>dans</strong> le mariage,<br />

ainsi que de ses droits. Des droits <strong>et</strong> devoirs de l'homme.<br />

Nous concluerons par l'examen de ce qui arrive quand le<br />

maria~e se dissout, par <strong>la</strong> volonté de l'un ou l'autre <strong>des</strong><br />

conjoints. Nous parlerons ainsi du divorce. de ces causes <strong>et</strong> de<br />

ces conséquences pour <strong>la</strong> femme <strong>et</strong> les enfants. Enfin nous<br />

parlerons aussi <strong>des</strong> conséquences de <strong>la</strong> rupture du lien<br />

matrimonial à <strong>la</strong> suite d'un décès.<br />

Conception du mariage traditionnel<br />

Dans <strong>la</strong> société traditionnelle, le mariage est conçu non pas<br />

comme une union entre deux individus, mais une alliance entre<br />

familles-c<strong>la</strong>ns. Nous avons déjà dit <strong>dans</strong> les passages précédents<br />

qu'un individu seul ne peut pas s'engager va<strong>la</strong>blement <strong>dans</strong> le<br />

mariage. Si actuellement le consentement <strong>des</strong> futurs conjoints est<br />

requis, il n'en reste pas moins que même pour les intéressés, un<br />

maria~e n'est considéré comme étant viable <strong>et</strong> durable que si les<br />

parents s'entendent: ce sont deux familles qui s'épousent.<br />

Dans <strong>la</strong> société considérée ces re<strong>la</strong>tions sont loin d'être<br />

purement formelles. Elles impliquent <strong>des</strong> droits <strong>et</strong> <strong>des</strong> devoirs<br />

réciproques, pour les deux familles engagées <strong>dans</strong> <strong>la</strong> re<strong>la</strong>tion<br />

d'alliance, comme nous l'avons vu <strong>dans</strong> le passage concernant les<br />

rites mortuaires, <strong>et</strong> le r<strong>et</strong>rait de deuil. Nous verrons par <strong>la</strong><br />

suite en par<strong>la</strong>nt du lévirat, que ces re<strong>la</strong>tions d'alliance<br />

pouvaient survivre à <strong>la</strong> mort de l'époux ou de l'épouse. Car le<br />

mariage traditionnel est principalement l'alliance de deux<br />

familles-c<strong>la</strong>ns: <strong>la</strong> famille-c<strong>la</strong>n du mari (celle de sa mère) <strong>et</strong> <strong>la</strong><br />

famille-c<strong>la</strong>n de <strong>la</strong> femme (celle de sa mère également).

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