l'evolution des modeles et roles feminins dans la societe congolaise ...

-41-
L'enfant et son père
G. BALANDIER dans sa remarquable t:tude des changements
sociaux des BAKONGOS du CONGO BRAZZAVILLE 2, souligne justement:
"Qu'alors que par le truchement de sa parenté
maternf.llle, le jeune enfant acquiert la qualité de
"musi" , qui l'inscrit dans un ensemble de lignages
et dans le clan, il ne se trouve par la parenté
paternelle "lié" qu'à un groul>..ement restreint où il
s'insère en qualité de "mwana"'4".
Ce passage illustre tout à fait notre propos. par le clan
de la mère l'enfant est "musi" membre, partie d'un seul corps
homogène le clan de la mère. Par le père il n'est que lié au clan
paternel, mais n'en fait pas partie.
Du côté de la parenté paternelle, la relation principale est
la relation avec le père, dont l'enfant est censé recevoir une
partie du sang donc de la vie. Il est "mwana" par rapport à la
classe des pères: le père géniteur, les frères et les soeurs de
celui-ci, qui sont appelés pères par l'enfant en ce qui concerne
les hommes; et "père féminin" en qui concerne les femmes.
si l'enfant entretient des relations affectives très
chaleureuses avec le père, il n'en reste pas moins que dans ce
système le père ne peut pas avoir un contrôle et une autorité
absolue sur sa femme et sur ses enfants. L'enfant en dernier
ressort dépend du clan maternel.
Un enfant récalcitrant peut être renvoyé à son oncle
maternel par son père, d'autre part l'enfant à sa majorité (pour
les garçons) devait aller auprès de son oncle. Toutefois Le père
avait l'obligation d'élever et d'établir l'enfant avant qu'il ne
rejoigne son clan maternel. Pour les filles, l'établissement
consistait à être mariées.
52_G. BALANDIER
P. 308.
"Sociologie actuelle de l'Afrique Noire";
53-Membre de.
S. -Enfant.