l'evolution des modeles et roles feminins dans la societe congolaise ...

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La participation ne serait-ce qu'une fois à la veillée de
parents, alliés et amis a un caractère obligatoire. Si la
personne est dans l'impossibilité de s'y rendre, elle est tenue
de se faire représenter par un des membres de sa famille-clan.
Pour les parents et alliés il faut être là jusqu'à la clôture de
la période suivant l'inhumation. Voici le résumé succint du
déroulement des rites mortuaires:
I-Veillée du corps par les parents alliés et amis
2-Préparation de la dépouille mortuaire
3-La conduite de la dépouille en procession jusqu'au
lieu d'enterrement et son inhumation
4-Le paiement des participations qui ne portent pas sur
les objets entrant dans la préparation du corps pour
l'enterrement
5-Une période d'inactivité générale d'une semaine à un
mois, au cours de laquelle a lieu chaque soir une
veillée avec chants funèbres et consommation de
boissons, et qui s'achève avec la cérémonie qui
marque la reprise de leur activités normales par les
parents et alliés du défunt.
Il est ainsi exigé comme nous l'avons
participation non seulement morahe mais
Toutefois comme le précise A. GABOU :
vu plus haut, une
aussi matérielle.
"En droit traditionnel LAD!, l'obligation de
participation patrimoniale de chaque époux aux rites
de décès d'un parent quelconque de son conjoint ne
devient, exigible qu'après l'inhumation, jamais avant.
e'est qu'il est interdit aux époux de fournir les
objets qui entrent dans la préparation de la dépouille
mortelle d'un parent de leur conjoint en vue de son
enterrement: les linceuils et le cerceuil. Et si pour
une raison quelconque, le mari, ou la femme paie en
totalité ou en partie les dépenses qui se rapportent
à la préparation de la dépouille mortuaire d'un parent
d'un conjoint en vue de son inhumation, les sommes
payées doivent lui être restituées intégralement par
la famille-clan du défunt••• ".
51_ A • GABOU; op cité, p.59.