l'evolution des modeles et roles feminins dans la societe congolaise ...

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Il Y a aussi un autre élément qui explique la "diplomatie"
des femmes proches du modèle traditionnel. Quand bien même elles
ont les moyens matériel s de ne plus se résigner; le souci de
maintenir une bonne relation avec le père correspond à des soucis
"stratégiques", surtout pour la santé des enfantitr En effet, ici
le père reste le garant de la santé de l'enfant :
" ••• Le fait que les pères soient toujours extrêmement
préoccupés de la santé de leurs enfants et mettent
tout en route s'ils tombent malades P~n peur d'être
accusées de leur avoir "mangé" le coeur ,montre que
c'est à eux que revient cet aspect essentiel de
l'éducation qui est la sauvegarde, la protection de
l'être même des petits contre toute action
malveillante."
D'autre part:
" Le père est le canal par lequel la force vitale qui
est à l'origine de toute chose, parvient au fils, il
est le chaînon intermédiaire qui relie l'enfant à
dieu, il est lui même doué d'une force vitale plus
grande parcequ'il est plus proche des sources de vie.
Etre père c'est non seulement engendrer mais continuer
à vivifier, à féconder à pousser vers la plénitude,
c'est transmettre de manière ontologique non seulement
vis à vis de Dieu, mais aussi de tous les
intermédiaires au travers lesquels la vie se
communique de lui aux hommes".
Aussi, dans cette perspective:
" Les descendants d'un meme aïeul mythique
fonctionnent comme autant de condensateurs sur un même
circuit d'énergie. Mais exceptionnellement ils peuvent
aussi jouer le rôle de commutateur et couper le
passage du courant, c'est ce qui s'opère dans le cas
de la malédiction."
161_ P. ERNY: "L'enfant et son milieu en Afrique Noire" P.
71 et 112.
162_ Ensorcelé.