l'evolution des modeles et roles feminins dans la societe congolaise ...

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Nous relevons aussi au passage cette réaction des femmes à
propos de la volonté de suppression de la polygamie par les
prêtres:
"Les femmes qui se voyaient séparées de leurs
seigneurs en vertu de la loi chrétienne prennaient
cela pour une injur et un affront et maudissaient la
nouvelle religion." n
Un autre passage met en évidence l'un des aspects de la
société KONGO, basée sur la complémentarité de deux pôles
considérés comme distincts, mais qui lors des cérémonies
rituelles sont toujours associés: le pôle féminin et mascu1tn,
l'auteur rapporte à propos de la construction d'une église :
" Le royaume étant pacifié et toutes affaires réglées,
le roi AFONSO donna l'ordre de bâtir l'église
principale, appelée Sainte Croix à cause de la croix
érigée en cet endroit, comme on l'a dit plus haut et
parcequ'on en posa la première pierre à la fête de la
sainte croix. Il commanda, en outre, aux hommes
d'apporter les pierres, aux femmes d'apporter le
sable, qu'on alla tirer à la rivière. Le roi voulu
être le premier porteur, il chargea sur ces épaules
une corbeille de pierres qu'il jeta dans les
fondations, la reine en fit autant avec une corbeille
de sable. Les souverains voulaient ainsi donner
l'exemple aux seigneurs et aux dames de la cour pour
qu'ils agissent de la même façon, et encourager le
peuple dans cette oeuvre sainte."
Plus fructueuse a été pour nous ce qu'on pourrait appeler
un compte rendu de mission du capucin FRA LUCA DA CALTANISATTA,
il s'agit du Diaire Congolais. Au cours de ses missions, ce
religieux s'est trouvé confronté quotidiennement avec des
personnages différents, et tout au long de ces descriptions on
trouve des informations intéressantes sur les coutumes de
l'époque, dont certaines d'ailleurs perdurent. Il relate aussi
ses démêlés avec ceux qu'il nomme les "prêtres et prêtesses du
démon" .
41_ p . PIGAFETTA et DUARTE LOPES; op. déjà cité P. 119.
42_ p • PIGAFETTA et DUARTE LOPES op cité p. 96.