l'evolution des modeles et roles feminins dans la societe congolaise ...

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En fait toutes les tensions actuelles entre les hommes et
les femmes, ne sont que l'exaspération des tendances que G.
BALANDIER relevait dans les BRAZZAVILLES NOIRES:
" En obtenant des ressources personnelles, la femme
citadine coupe les racines de l'aliénation que lui
imposait souvent le milieu coutumier, elle gagne sa
liberté ( ••• ). Il est incontestable qu'un grand nombre
d'évolués éduqués souhaitent avoir une femme dont le
degré d'évolution leur soit adapté, mais leur désir ne
manque pas d'apparaître ambigu: ils ne voudraient pas
que toutes les femmes fussent ainsi éduquéses car ils
ont besoin à leurs foyers de femmes qui restent des
"servantes"".
La remarque qui nous intéresse plus particulièrement ici16ist
celle qui suit car elle introduit la suite de notre passage :
" Il est apparent que le phénomène auquel l'Africain,
même citadin est mal préparé est celui de
l'émancipation féminine. Il ne voit guère en la femme
une partenaire, plutôt un sujet, ce qui n'exclut pas
l'affection mais implique un certain type de relations
sociales. Quelques uns n'hésitent pas à protester
contre l'égalité entre sexes affirmée par la nouvelle
législation, la plupart réagissent contre les
avantages que les femmes peuvent prendre à leur
dépens."
Le problème continue de se poser dans les mêmes termes
actuellement, en termes plus aigus, car depuis lors, de plus en
plus de filles ont eues accès à une scolarisation assez poussée,
et partant eues accès à des emplois salariés, et sont dans une
certaine mesure devenues compétitives socialement parlant. On
peut dire que pour certaines femmes, la "zone d J incertitude"
contrôlée par les hommes s'est réduite.
Si nous nous réferons à la définition du pouvoir retenu
ici165.
" La capacité d'une personne A d'obtenir d'une
__p'èrsonne B de faire ce qu'elle lui de.ande" , et si
nous savons que: " C'est une relation déséquilibrée:
si A et B disposent des mê.es atouts il n'y a plus de
relation de pouvoir entre eux, car aucun des deux ne
peut obliger l'autre à faire quelque chose."
164_ G.BALANDIER : op. déjà cité, p.146.
165
ERHARD FRIEDBERG "L'analyse sociologique
organisations", revue POUR, N· 28, spécial Sociologie.
des