quaderno n.3 - ars

LALLEMENT, LOUIS Dante maître spiritual. Initiation au sens symbolique
de la "Divine Comédie". II. Purgatoire, Guy Trédaniel – Editions de la Maisnie,
Paris 1988.
LALLEMENT, LOUIS Dante maître spiritual. Initiation au sens symbolique
de la "Divine Comédie". III. Paradis, Guy Trédaniel – Editions de la Maisnie, Paris
s.a.
- I tre volumi costituiscono un commento integrale della “Commedia”
dantesca, considerata come «l’opera di un Maestro che vi ha racchiuso, come in una
cattedrale, tutta la scienza spirituale del Medio Evo». Ma aggiunge l’autore:
«Sembra, d’altra parte, che Dante non abbia voluto soltanto fare della “Divina
Commedia” una guida per la via cristiana della salvezza …. ma anche il messaggio
… di una certa tradizione più o meno esoterica che sembra essere stata coltivata
nell’ambiente della cavalleria». Il Lallement, tuttavia, non sembra convinto della
giustezza di una interpretazione prettamente esoterica della “Commedia”, anche se
ammette che il carattere convenzionale di alcuni componimenti stilnovistici potrebbe
far pensare che i cosiddetti “Fedeli d’Amore” siano stati una specie di confraternita,
della quale, però, non si sa nulla. Dopo aver citato a questo proposito studiosi come
Aroux, Guénon, Valli, Pascoli e Rossetti, l’autore conclude affermando che la
“Commedia” è un’opera profondamente cristiana, che si basa su una “gnosi
ortodossa”, secondo l’espressione usata da Jean Danielou per indicare la tradizione
segreta di cui viene riconosciuta l’esistenza nell’ambito del cristianesimo dei primi
due secoli.
LANZA, ADRIANO Dante e la gnosi. Esoterismo del “Convivio”, Edizioni
Mediterranee, Roma 1990.
- L’autore fa propria la convinzione che «nell’opera di Dante sia presente,
anche se dissimulata una dottrina filosofico-religiosa eterdossa», che la critica
convenzionale non ha voluto prendere in nessuna considerazione. Perciò egli,
attraverso l’analisi del “Convivio”, dimostra che una approfondita conoscenza della
gnosi, sulla scia degli studi di Henry Corbin, Hans Jonas e Henri-Charles Puech,
potrà permettere «l’accesso al contenuto esoterico dell’opera dantesca, dalla “Vita
Nuova” al “Convivio” alla “Commedia”. Gianfranco De Turris, nell’introduzione,
afferma che è merito di Lanza averci presentato un Dante “gnostico” «con grande
dovizia di prove testuali ed una enorme erudizione specialistica», mentre altri
studiosi ci hanno offerto un Dante “eretico” o “alchimista” o “templare” o “fedele
d’amore” o “teologo”. Sul volume di A. Lanza c’è un’ottima recensione di R.
Guerci sul n. 0, ottobre 1994, di “Sotto il Velame”.