quaderno n.3 - ars

72-105). Tale amore è materno. La Vergine Maria è madre ìper eccellenza, Lucia è santa
protettrice, Beatrice agisce come una madre che cerchi di recuperare un figliolo smarrito:
materno appare anche il rimprovero che ella rivolge a D. nel Purgatorio (Purg XXXI,
22-69). Virgilio stesso è paragonato a una madre in Inf XXIII, 38 e XXXI, 28 e 35. Per
completezza si noti che Beatrice è figura materna anche nel Paradiso (Par I, 100-102).
D. ora è pronto a entrare nella fase preparatoria della terapia che consiste nell’andare a
conoscere la condizione di coloro i quali non hanno saputo o non hanno potuto cercare la
salvezza. Perduta la ragione, il ben dell’intelletto (Inf III, 18), essi hanno perciò perduto la
speranza. L’Inferno appare allora un regno della follia:
Quivi sospiri, pianti e alti guai
risonavan per l’aere sanza stelle,
per ch’io al cominciar ne lagrimai.
Diverse lingue, orribili favelle,
parole di dolore, accenti d’ira,
voci alte e fioche, e suon di man con elle
facevano un tumulto(Inf III, 22-28)
Anche se, propriamente, i versi sopracitati si riferiscono alla vasta moltitudine (Inf III, 55)
degli ignavi, coloro che visser sanza infamia e sanza lodo (Inf III 35-36), si possono
leggere come rappresentazione della condizione umana nell’inferno della follia. Nella
condizione dell’ ignavo, invero, la follia propriamente detta è assente, ma è presente il
tormento indotto dalla realtà esterna, realtà che egli subisce ma su cui non agisce. L’ignavo
ha oltrepassato la porta su cui è scritto lasciate ogni speranza, voi ch’entrate (Inf III, 9): la
sua inerzia lo priva della speranza perchè in quanto inerzia gli impedisce di cercare un
cambiamento. Quello che lo differenzia dai dannati sulla riva dell’Acheronte, fiume del
dolore, è la mancanza della disperazione. La disperazione implica azione. I disperati
dell’Inferno sono imbevuti del loro male e agiscono ubbidendo al male che è in loro.
L’ignavo non è schiavo della lussuria o dell’ira, non uccide, non trama frodi e tradimenti,
non cerca di essere ciò che non è, perchè anche questo implica movimento, azione.
L’ignavo non fa nulla. Il non avere speranza non costituisce un motivo di dolore psichico
perchè dal suo punto di vista il fatto non sussiste. La sua vita scorrerebbe tranquilla se non
dovesse continuamente difendersi dai continui fastidi quotidiani. Nei dannati che attendono
la barca di Caronte, forza inarrestabile e implacabile, la disperazione è presente e si esprime
con rabbia cieca e impotente (Inf III, 103-105). Lo spettacolo della perdizione ha effetto
traumatico su D., fino allo svenimento.
Al risveglio D. è davanti all’abisso, il baratro della mente che non conosce se stessa, pieno
d’infiniti dolori e la cui esplorazione richiede l’aiuto esterno:
Vero è che èn su la proda mi trovai
della valle d’abisso dolorosa
che truono accoglie d’infiniti guai.
Oscura e profonda era e nebulosa
tanto che per ficcar lo viso a fondo,
io non vi discernea alcuna cosa