quaderno n.3 - ars

Quando il moi prende passo sul soi, l'uomo spettatore prende passo
sull'uomo che agisce, la statica sulla dinamica, la contemplazione sullo
sforzo e l'aspirazione vaga sull'affermazione.
Invece il perfezionamento del soi consegna all’individuo la “matrice della vita” ed un
distacco razionale da se stesso che gli permetterà di perseguire qualsiasi scopo. Il soi
disciplina i vari elementi interiori, instaura una gerarchia ben precisa che fa capo ad un
ordine razionale, l'equilibre par raison appunto, che è in grado di utilizzare gli apporti
ereditari al fine di realizzare “se stesso”.
Nessuna opera letteraria, a buon titolo, viene riconosciuta così efficace come la Commedia
per esemplificare l'applicazione di tali presupposti.
All'interno del poema tutti gli hérédismes fecondati dall'istinto di genesi si liberano, e
vengono esauriti, così da lasciare il soi del poeta e quello di Beatrice alla reciproca presenza,
senza alcuna interferenza. Le fasi che compongono il poema seguono il percorso delle
"torture congenite": nell'Inferno si ha quindi il dominio dell'istinto di genesi, nel Purgatorio
ha invece luogo la lotta fra soi e moi; attraverso questa completa catarsi egli ritrova la sua
personalità originaria, liberamente agente. Nel poema dantesco è chiaramente rintracciabile
la trama, che conduce alla totale espansione del soi vittorioso sul moi, “gravemente caricato
fin dalla più tenera età”.
Daudet definisce questo percorso interiore con il termine auto-psycographie, che è
estensibile alla letteratura in generale, anche se questo caso è particolarmente esaustivo,
poiché essa è sovente “un’immensa confessione”
ora diretta, ora allusiva, dei mutamenti della coscienza umana tra le
reazioni dei suoi due poli, il soi ed il moi; il primo , autoctono,
intrasmissibile, imperituro; il secondo ereditario, trasmissibile e mortale .
Attraverso la letteratura lo scrittore può liberarsi dagli hérédismes, tramandando ai posteri il
giudizio che essi hanno dato di se stessi, ciò che di buono e malevolo sono stati in grado di
trasmettere.
Notava dunque lo studioso francese che ci si trova di fronte, col poema dantesco, al caso
più pregnante di una purgazione completa, in itinere, della personalità inficiata dal peso
dell'hérédisme; questo per mezzo di un'opera d'arte che
corona l'apoteosi della personalità rinnovata e che può agire
liberamente. La costruzione del poema, triplice in uno, si ricollega
all'espansione del soi dantesco,
e in effetti la coesione della Commedia, il suo equilibrio armonioso, segna la separazione di
Dante dai propri hérédismes, lasciando
ardere il suo soi riflesso del soi ardente della donna amata. Sono due
"soli spirituali", che si completano e si confrontano.