quaderno n.3 - ars

percorso iniziatico. Entrati nella Giudecca, Dante e Virgilio si trovano di fronte il principe
degli angeli caduti, la “creatura ch’ebbe il bel sembiante”, colui che, dirà Dante nel Paradiso
“fu la somma d’ogne creatura”, ma che qui, al centro della terra, nel punto più lontano dal
Principio, è adesso tanto brutto quanto allora fu bello.
Quando noi fummo fatti tanto avante
ch’al mio maestro piacque di mostrarmi
la creatura ch’ebbe il bel sembiante,
d’innanzi mi si tolse e fè restarmi,
“Ecco Dite “ dicendo “ ed ecco il loco,
ora convien che di fortezza t’armi”.
La sua apparizione segna per Dante un momento assai importante e difficile nel percorso
iniziatico: il poeta si rivolge al lettore ( come tante volte nei momenti in cui ritiene necessario
richiamare la sua attenzione, per saper leggere ‘sotto il velame’) e lo prega, se ha “fior
d’ingegno” di comprendere come egli non morì e non rimase vivo. La contraddizione dà il
senso della morte mistica di Dante in quell’istante in cui ha di fronte - e dovrà andare oltre -
il simbolo più significativo della separazione, del dualismo insito nel mondo del divenire.
Egli non muore perché fisicamente vive e comincia anche ad essere vivo alla vita spirituale;
ma nel contempo non rimane vivo poiché sta superando le contingenze della vita materiale
verso la trascendenza.
Com’io divenni allor gelato e fioco,
nol dimandar, lettor, ch’io non lo scrivo,
però ch’ogne parlar sarebbe poco.
Io non mori’ e non rimasi vivo;
pensa oggimai per te, s’hai fior d’ingegno,
qual’io divenni, d’uno e d’altro privo.
La successiva descrizione dell’”imperador del doloroso regno” è fortemente
suggestiva e non manca di un apparente forte realismo, sotto cui è tuttavia facile scoprire
tutto il discorso simbolico.
Con meraviglia Dante vede che Lucifero ha tre facce, una di un rosso cupo, un’altra tra il
bianco e il giallo ed una terza nerastra. Ai colori si possono accostare diversi significati: dal
paragone in negativo con le prerogative della Divina Trinità ( odio, ignoranza ed impotenza,
contrapposti a primo amore, somma sapienza e divina potestate ), ad un allegorico rovescio
delle tre virtù teologali sino alla rappresentazione, seppure qui in valenza negativa,
dell’opera alchemica.
Oh quanto parve a me gran maraviglia
quand’io vidi tre facce a quella testa!
L’una dinanzi, e quella era vermiglia;
l’altr’eran due, che s’aggiugnieno a questa