quaderno n.3 - ars

Palacios e Cerulli. Viene presentata una serie di «esempi di situazioni strutturali del
“Libro della Scala” che permettono a Dante di crearsi un modello analogico, anche
se sul piano della realizzazione artistica un abisso separerà la “Commedia” dal
“Libro”, opera di livello abbastanza popolareggiante ma che forse attrasse dante per
la variopinta ricchezza tipologica e figurale soprattutto dell’Inferno». Si conclude
affermando che «è assai agevole provare che il modello strutturale per la
“Commedia” viene direttamente dal “Libro” e la “Commedia” hanno in comune
elementi per così dire costruttivi, architettonici dell’oltretomba e descrizioni di pene
infernali assenti dal riassunto».
CUSANI, EMMA Il grande viaggio nei mondi danteschi.
Iniziazione ai Misteri Maggiori, Mediterranei, Roma 1993.
- Lettura in chiave esoterica della
“Commedia”, sostanzialmente conforme all’Esoterismo tradizionale. Il poema
dantesco, si legge nel risvolto di copertina, deve essere sottratto «all’imprimatur
della Chiesa cattolica e alla convenzionale e talvolta mummificante interpretazione
degli Accademici». Dante vuole registrare «l’espandersi della Coscienza di un
Discepolo – Iniziato sui Regni superfisici della Natura. Una iniziazione de nei
Misteri Maggiori veniva impartita sempre e solo all’Equinozio di Primavera e che,
all’epoca di Dante, coincise con i tre giorni del “Grande Viaggio” di Lui». Una
efficace successione dell’opera della Cubani è stata fatta da Luciano Ferrarsi sul
fascicolo n. 4, giugno 1998, di “Sotto il Velame”.
DONATI, UMBERTO L’ermetismo in Dante, A. Signorelli, Roma
1969.
- Si tratta di una conferenza tenuta il 21
settembre 1968 a Gualdo Tadino, durante la celebrazione annuale della “sagra di
Dante”. Affronta alcuni punti controversi come quello della interpretazione del
Veltro.
Questo non è che il «libro nato da stracci
pressati tra “feltro e feltro”, destinato a fissare, diffondere rapidamente e perpetuare
nei secoli il pensiero umano col ritorno a una concezione spirituale dell’essere».
Proposta questa originale interpretazione, l’autore prosegue: «Si potrebbe azzardare
l’ipotesi che il “cinquecento dieci e cinque” voglia significare il numero
approssimativo delle pagine preventivate da Dante per la prima stesura del poema».
Dante, pertanto, avendo coscienza della grandezza del suo ingegno, occulta dietro
l’immagine del Veltro la sua “Commedia”, che avrà lo scopo di distruggere la lupa,
liberando per sempre gli uomini dai suoi poteri diabolici.