(Purg XXXIII, 124-125). A Beatrice spetta il compito di aprire la mente di D., dopo il riconoscimento dell’errore, il perdono e la liberazione dal passato: il bagno nell’Eunoè rappresenta allora la disposizione positiva della mente.
Paolo Marrone Saggio di bibliografia dantesca Sulla scia e ad integrazione di quanto scritto da Donatello Viglongo prima su “Sotto il velame” n. 1, 1999 e poi sul “Quaderno” di “Sotto il velame”, n. 1, aprile 2000, riteniamo utile presentare ai cultori di un Dante non convenzionale una serie di studi e saggi che affrontano tematiche diverse da quelle accademiche, sia perché prospettano una interpretazione dell’opera dantesca in chiave apertamente esoterica, oppure eterodossa, alchemica, simbolico-mitologica, sia perché contengono affermazioni o ipotesi interpretative che vanno controcorrente rispetto alla critica ufficiale. Ci sembra ovvio affermare (ma è bene ribadirlo ugualmente) che nessuno si può avventurare in analisi particolareggiate e non, di stampo non convenzionale, senza fare i debiti conti con colore che hanno già indicato la strada da percorrere per giungere ad una “vera” conoscenza di Dante e della sua opera. Siamo convinti che sia più opportuno anzitutto scandagliare ulteriormente quanto hanno ipotizzato, in quasi due secoli di ricerca, coloro che ci hanno preceduto (e ci riferiamo in modo particolare agli studi di Ugo Foscolo, Gabriele Rossetti, Eugene Aroux, Giovanni Pascoli, Francesco Perez, Michelangelo Castani, Luigi Valli, Julius Evola, Alfonso Ricolfi, Miguel Asin Palacios, Mario Alessandrini, Margarete Lochbrunner, Robert L. John, fino ai più recenti Bruno Cerchio, Adriano Lanza, Primo Contro) e tentare poi di intraprendere strade del tutto nuove, evitando tuttavia di rimanere impelagati in problematiche troppo cervellotiche o paradossali. Ci rare che finora si sia proceduto in maniera isolata ed autonoma ciascuno per la propria sfera di conoscenza. Si tratterebbe ora di tirare le fila, di raccordare quanto di certo, di provato, di inconfutabile si conosce sul tema dell’esoterismo dantesco. In altri termini, ci sembra più pertinente procedere prima alla sistemazione di quanto già esistente (sul modello, per es., di quanto è stato fatto sul dantismo pascoliano da Giovanni Capecchi) e successivamente verso la costruzione di nuove ipotesi. Per questo riteniamo valida la necessità di cominciare a stilare una bibliografia sistematica ed organica (non dico completa, perché, come diceva B. Croce, esistono solo bibliografie più o meno ricche), possibilmente ragionata, di cui qui si offre un modesto e piccolissimo saggio, per avere una conoscenza il meno dispersiva possibile di tutto ciò che fino ad oggi è stato scritto sulle tematiche esoteriche dantesche.
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Renzo Guerci Gli angeli nella Divin
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Andrea Maia Paesaggi nella Commedia
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avanti, nel canto terzo, Dante teme
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