quaderno n.3 - ars

avanti, nel canto terzo, Dante teme di essere abbandonato quando non vede, accanto alla
propria, l'ombra di Virgilio, e le anime degli scomunicati accorrono, stupiti per l'ombra
causata dal vivo che li visita; nel canto IV, proprio da una pausa di riposo e di
contemplazione del paesaggio (...Gli occhi prima drizzai ai bassi liti; / poscia li alzai al sole,
ed ammirava / che da sinistra n'eravam colpiti...) nasce il dibattito scientifico-astronomico
cui si accennava. Col canto VI si arriverà presso il tramonto, che giungerà, bloccando il
percorso dei viandanti, nella valletta dei principi negligenti (canto VIII). Ma proprio qui si
situerà un paesaggio ricco di effetti coloristici, che sembra ricollegarsi al gusto di un Walter
von del Vogelweide o di un Guinizzelli (poeti ovviamente ben presenti al nostro), un
paesaggio che anticipa la bellezza della divina foresta spessa e viva della vetta della
montagna:
Oro e argento fine cocco biacca,
indaco legno lucido sereno,
fresco smeraldo in l'ora che si fiacca,
dall'erba e dalli fior, dentr'a quel seno
posti ciascun saria di color vinto,
come dal suo maggiore è vinto il meno.
Dopo l'ingresso nel purgatorio vero e proprio (canto IX), l'attenzione del narratore è
focalizzata e quella del lettore indirizzata maggiormente sugli elementi della interiorità,
dell'espiazione, della fraternità, che non sul paesaggio: la percezione "visiva" è concentrata
sugli exempla o sull'osservazione delle pene: non mancano tocchi descrittivi come il livido
color della petraia che fa da sfondo agli invidiosi accecati, o gli alberi dei golosi, o la visione
di un cielo luminoso nella terza notte (canto XXVII), quando Dante si appresta al riposo tra
Virgilio e Stazio, sulla scala infossata che porta alla cima:
...vedea io le stelle
di lor solere e più chiare e maggiori.
Ma il trionfo del locus amoenus è la foresta del paradiso terrestre, chiara antitesi della
selva infernale, quasi a segnare i due punti essenziali dell'itinerario dell'agens, quello iniziale
del peccato e quello conclusivo della redenzione. Siamo nel canto XXVIII, e gli ultimi sei
canti del Purgatorio saranno segnati dall'atmosfera di renovatio spirituale suggerita dalla
freschezza del paesaggio della foresta, non più interpretata come luogo di oscurità o di
paura, (come accadeva all’inizio dell’Inferno) ma come simbolo di raggiunta armonia, di
sintonica e simbolica rispondenza tra uomo ed ambiente (il luogo ideale dei moderni
ecologisti?). Dante, attento osservatore, ci indica anche, come è soltito fare, il modello
terreno del suo luogo edenico: è la pineta di Classe (cfr. XXVIII, 20), nella quale il poeta
passeggiava negli ultimi anni di vita, ospite onorato di Guido Novello da Polenta nella
vicina Ravenna.
La descrizione della foresta edenica è la dimostrazione della perfetta adattabilità della
ispirazione dantesca alle tematiche più diverse: il poeta-scultore delle statuarie figure eroiche
e tragiche, il disegnatore nervoso e drammatico dell'antinatura infernale, si trasforma nel
pittore delicato e sensibile, attento alle sfumature ed ai colori, nel musico raffinato, capace di
cogliere gli aspetti fonici con un senso dell'armonia eccezionale, senza peraltro rinunciare
alla precisione ed al vigore che sono le sigle della sua musa. Dopo la sensazione tattile