quaderno n.3 - ars

spunti che consentirebbero di considerare i regni oltremondani alla stregua dei cieli interiori
di Platone e di Dante [ “…per cielo io intendo la scienza…” -Conv. II, xii,2]. Non
sappiamo se Dante conosceva l'opera di Alberico, mentre è ben nota agli studiosi
l'importanza del pensiero di S. Bernardo nell'economia della Commedia: ma l'influsso del
Sermone XLII sul pensiero dantesco, se provato, imporrebbe una seria riflessione sui
sensi allegorici della Commedia.
Accenno appena al Sermone III (Sul cantico di Ezechia), già da altri ( cf. M. Aversano,
Dante e S. Bernardo) messo in rapporto col primo verso della Commedia: il "mezzo del
cammin di nostra vita" è adombrato anche nella Sentenza III-110 ( S. Bernardo, Opere II,
Città Nuova Ed., pag. 557):“… finchè non giunse colui che infranse le porte dell'Averno, il
che attendevano con ansia coloro che nel mezzo del cammin della loro vita scesero fino alle
porte degli Inferi”. Il cammino si divide in tre periodi: da Adamo a Mosè; dal vaticinio dei
profeti all'Avvento del Signore; dall'Avvento al Giudizio Universale. Il "cammin di nostra
vita", di Dante e nostro ( corrispondenza cronologica e allegorica a parte), riguarda il terzo
periodo.
Di sfuggita, segnalo che un contenuto vagamente "purgatoriale" è contenuto nella sentenza
III: “ Una volta imboccata tale porta [quella della superbia], se si intende procedere a
diritto, si trova la prima porta presso la vanagloria, la seconda presso l'invidia, la terza
presso l'ira, la quarta verso la tristezza, la quinta presso l'avarizia, la sesta presso la gola”. S.
Bernardo, Opere II, Sentenza III-120, pag. 615.
Bene conosciuti sono i Sermoni sull'Avvento, con i quali ci avviciniamo un poco di più
all'assunto di questa ricerca. A proposito di essi, così commenta il Leclerc:
“Il sermone per l'Avvento: "Sul triplice inferno" va ad aggiungersi ad altri sette sul
medesimo tema che figurano nella grande collezione completa dei sermoni per l'anno
liturgico…Il testo è stato ritrovato in dieci manoscritti che, a giudicare dal testo, dalla
provenienza e dal carattere delle collezioni che contengono, presentano quelle garanzie di
autenticità che si ha il diritto di aspettarsi dalla critica esterna: non soltanto il testo è
trasmesso come opera di S. Bernardo, ma è riferito all'Avvento…Questo sermone è dunque
autentico, e ha un suo interesse…Una sentenza sul triplice inferno, inserita in questo
contesto ( n.3) ha fornito il titolo all'insieme…Il tutto termina, come quasi sempre in
Bernardo, su una conclusione escatologica: egli ama contemplare la nostra gloria a venire
( n.11)” ( dall'Introduzione di Jean Leclerc ai Sermoni vari- Opere di S. Bernardo, IV, Città
Nuova Ed ).
Sermoni vari- In avvento: tre tipi di inferno
“1.Nel celebrare l'avvento del Signore riportiamo alla memoria…i desideri dei santi Padri,
di coloro cioè ai quali Dio si è degnato rivelare per mezzo dello Spirito Santo la redenzione
che il Figlio avrebbe operato con la sua incarnazione e morte per la salvezza degli uomini.
Alcuni di loro, invero, prevedendo con Spirito profetico l'incarnazione di Cristo mentre
erano ancora in questa vita, ci hanno lasciato nei loro scritti la gioia che questo suscitava nel
loro cuore e l'ardore dei loro desideri; quanto poi fosse grande il loro desiderio quando,
liberati dal corpo, giacendo negli inferi e nell'ombra di morte, aspettavano colui che solo era
in grado di sciogliere il giogo della loro schiavitù, non è facile né immaginarlo né
esprimerlo. Dai loro desideri dobbiamo dedurre, secondo il senso morale, con quanti