quaderno n.3 - ars

E il filosofo ARISTOTELE ne La Poetica (1499a), sostiene che l'origine del dramma
greco del VI e V secolo a C, si può rintracciare nel culto del dio Diòniso (il Bacco della
tradizione greco-romana). Ed il culto di Dioniso e le quattro feste che nel corso dell'anno
erano a lui dedicate, derivavano od erano influenzate da forme religiose più o meno segrete,
note complessivamente come i misteri di Dioniso.
Dobbiamo dunque riconsiderare la complessa materia degli antichi misteri, ossia la natura
e dimensione del sacro, nell'aspetto più intimo e segreto che nell'antichità in genere e nella
Grecia arcaica e classica in particolare, caratterizzava l'istituzione dei Misteri
dell'iniziazione.
Prima però di affrontare l'analisi e l'approfondimento di questi temi è necessario fare
alcune riflessioni sul termine "religione".
Il fenomeno religioso si può presentare sotto molti aspetti che tuttavia possono essere
raggruppati in due aree principali: 1) come manifestazioni esteriori e collettive di un culto
pubblico, forma propria di qualsiasi religione istituzionalizzata; 2) come approccio
personale, intimo o privato al divino, attraverso una partecipazione più diretta alla
dimensione dell'Anima e dello Spirito. In quest'ultimo aspetto, soprattutto, si può dire che
l'esperienza religiosa, del "sacro", sia nata addirittura con la comparsa stessa dell'uomo sulla
terra.
Se consideriamo invece il fenomeno religioso in connessione con l'origine della nostra
civiltà indoeuropea, possiamo osservare che almeno 3500 anni fa, la civiltà degli Arii, i
"nobili", muovendosi a cavallo dalle steppe dell’Asia centrale, ha cominciato ad
alimentare il flusso delle
popolazioni indoeuropee verso sud e verso occidente. In questa preistoria di cui gli antichi
sacri inni vedici in India, attorno al 1500 a C, segnano il termine, il mondo umano dei rishi -
i poeti-veggenti ispiratori di tali inni - dei sacerdoti iniziati, degli eroi-guerrieri ed anche in
parte dell'uomo comune, in apparenza non aveva soluzione di continuità col mondo divino.
Le energie dello Spirito fluivano in gran parte in modo naturale e liberamente tra questi due
poli e riempivano, vitalizzandolo beneficamente, lo spazio psichico dell'uomo - la sua anima
- appagandone il desiderio di trascendenza.
La dimensione, il mondo dell'anima e dello Spirito, ci è pervenuto soprattutto in forma di
visione rivestita poeticamente, proprio attraverso gli inni vedici - i primi documenti scritti
della civiltà Ariana a testimoniare di una tradizione orale forse millenaria che deve averli
preceduti. Parallelamente, in Occidente, attraverso i poemi Omerici ed i miti Esioidei.
Queste forme rappresentative sono soprattutto simboliche e costituiscono dei tentativi di
descrivere le percezioni dei mondi interiori dell'Essere e di rapprentare stati di coscienza e
funzioni di cui non si può parlare se non usando un linguaggio di simboli, fatto di allegorie
e di similitudini.
Veda è una parola che in sanscrito, la lingua degli Arii dell’India, significa conoscenza.
Gli Inni che costituiscono i Veda, sono raccolte in versi di antichissime scritture sacre
derivanti dalla contemplazione diretta di realtà sovrasensibili da parte di veggenti detti rishi.
Un esempio dello straordinario livello di queste visioni interiori ci può essere offerto dal
contenuto di due brevi testi della tradizione Aria. Il primo è un Inno facente parte della
raccolta detta Rig Veda, chiamato Inno cosmogonico, risalente a più di tremila anni fa,