quaderno n.3 - ars

sospiri e con quanti desideri dobbiamo aspettare nel nostro corpo di morte, nell'inferno di
queste tenebre, l'Avvento del nostro Redentore, attendere che venga di frequente a
consolarci in questo carcere, e alla fine venga per farcene uscire. Si deve infatti sapere, a
proposito dei Santi Padri, anzi di tutti gli uomini, che prima dell'avvento di Cristo tutti,
fossero buoni o cattivi, scendevano all'inferno, anche se erano collocati in luoghi molto
diversi secondo la diversità dei loro meriti, e questo a causa della prevaricazione del primo
uomo, che per aver gustato il frutto proibito fu esiliato dal paradiso…”
“3.E' stato dunque affermato che a causa del peccato originale prima dell'avvento di Cristo
tutti scendevano nell'inferno. Ma allo stesso modo, e altrettanto veracemente, si può dire
che sia prima sia dopo il suo avvento non c'è uomo che non sia disceso all'inferno prima di
salire al cielo. C'è infatti un triplice inferno. Uno è l'inferno della consunzione, dove c'è un
verme che non muore mai e un fuoco che non si spegne mai: in questo non c'è alcuna
redenzione. Un altro è l'inferno della espiazione, destinato alle anime che devono purificarsi
dopo la morte. Un terzo è l'inferno dell'afflizione, cioè la povertà volontaria, con la quale,
rinunciando al mondo, dobbiamo affliggere le nostre anime per poter guarire, così da non
passare dalla morte al giudizio, ma dalla morte alla vita… Chi dunque non si cura, mentre è
ancora in questa vita, di scendere in questo inferno, scenderà certamente in uno degli altri
due, dove troverà a fatica una salvezza o non ne troverà affatto. Il primo inferno è quello
dell'esazione, perché vi si esige fino all'ultimo spicciolo….Nel secondo… anche se prima o
poi è rimessa la pena, mai però si rimette la colpa, ma solo ci si purifica da ciò che è già
stato rimesso… Il terzo [ inferno] è quello della remissione, e in questo, dato che è
volontario, è chiaro che spesso si rimette sia la pena che la colpa….”.
Come chiarisce la nota 2 di pag. 635, "la meditazione sul purgatorio ci deve caricare di
compassione per i fratelli che là si trovano, e che si traduce in preghiera per la loro
liberazione".
In questo lungo sermone viene ricordato ai monaci, ai quali esso è riservato, che "gli uomini
di piacere che dimorano nel mondo" "hanno qui il loro inferno", anche se non se ne
accorgono "perché dormono, ubriachi come sono di quel vino che è l'amore letale per il
mondo".
Le considerazioni di S. Bernardo sui regni oltremondani si allontanano in modo vertiginoso
da quelle dei suoi predecessori e dei suoi contemporanei nel sermone XLII dei Sermoni
diversi, che verte su "i cinque affari e le cinque regioni".
Il sermone XLII è quello che più rende giustizia al pensiero di Bernardo, che nella
Commedia sembra essere molto più che l'ultima guida di Dante ( come sembrano suggerire
i versi 103-111 di Paradiso XXXI). In esso l'anima viene paragonata alla "nave di un
mercante che porta di lontano le provviste" ( Pr.31,14), nave che permette al mercante di
attraversare le regioni del Signore dove si può trafficare sicuri.
“ Cinque sono le tue regioni percorse dai tuoi mercanti per il loro commercio, dove cercano
te i tuoi eletti, dove ti trovano i tuoi diletti. La prima è la regione della dissomiglianza.
L’uomo, quella nobile creatura fabbricata nella regione della somiglianza, perché fatta a
immagine di Dio, nella "prosperità non comprese" (Sal 48,13), e dalla somiglianza discese
alla dissomiglianza. Grande dissomiglianza davvero tra paradiso e inferno, dall'angelo al
giumento, da Dio al diavolo! Esecrabile conversione mutare la gloria in miseria, la vita con