quaderno n.3 - ars

c) Visioni cosmiche e notturni.
La più celebre delle visioni cosmiche, che nel suo saggio Dante scrittore la poetessa
francese J. Risset, ottima traduttrice del poema, considera quasi una prefigurazione di ciò
che videro, nel 1969, i primi astronauti di ritorno dalla luna, è nel finale del canto XXII,
quando Dante, dalla costellazione dei Gemelli, getta lo sguardo ai mondi sottostanti, fino
alla terra, l'aiuola che ci fa tanto feroci. In realtà quella pagina ha una fonte lontana, nel VI
libro della Repubblica di Cicerone, cioè il cosiddetto Somnium Scipionis, dove Scipione il
giovane e l'Africano discutono della piccolezza della terra di fronte alla grandezza
dell'universo: ma l'austero tema etico di Cicerone si trasfigura qui in suggestivo motivo
poetico.
Altre visioni di cielo entrano sotto forma di metafore, con l'osservatore posto sulla
terra: un esempio è l'incipit del canto XXX, in cui il graduale scomparire dei cori angelici è
paragonato allo spegnersi delle stelle nel cielo dell'alba: la perifrasi astronomica si svolge
lenta, svariata d'ombre e di luci; lo sguardo del poeta conferisce al semplice fenomeno
cosmico il senso della grandiosità e meraviglia che l'abitudine nasconde ai nostri occhi
distratti. Ma il notturno più suggestivo è certamente quello del canto XXIII:
Quale ne' plenilunii sereni
Trivia ride tra le ninfe eterne
che dipingon lo ciel per tutti i seni...
ove l'impressione nasce più dalla musica che dal colore, come spesso avviene quando
Dante tocca i temi dell'infinito: il palpitante spettacolo di un cielo gremito di stelle sembra
concentrare l'immensità dello spazio cosmico nel breve giro di una miracolosa terzina; la
capacità di sintesi, la brachilogia, doti caratteristiche del poeta, si manifestano pienamente in
questo breve passo e ne fanno uno dei notturni più memorabili della poesia universale.
Anche per questa tematica, dunque, il poeta fiorentino rivela da un lato la varietà e
l'estensione della gamma espressiva di cui dispone, dall'altro la profonda aderenza alle
tonalità prevalenti in ciascuna cantica e preannunziate all'inizio di esse: la terribilità paurosa
della selva del I canto dell'Inferno, la freschezza di un mondo rinnovato e fervido nel
Purgatorio, lo splendore della gloria di colui che tutto move dell'inizio del Paradiso
costituiscono delle premesse ed indicazioni tematiche che Dante svilupperà sì con ricchezza
di variazioni ma anche, come si è visto esaminando i paesaggi, con una sostanziale fedeltà.