quaderno n.3 - ars

Renzo Guerci
Gli angeli nella Divina Commedia
Gli angeli, o più esattamente le gerarchie angeliche, occupano nella visione
cosmologica dantesca una posizione di rilievo. L’opera in cui ne viene esposto l’aspetto
dottrinale è certamente il Convivio. Nel Trattato Secondo, allorché inizia ad affrontare gli
argomenti trattati nella prima canzone “Voi che intendendo il terzo ciel movete”, Dante,
dopo aver illustrato l’ordine gerarchico dei dieci cieli, dalla Luna all’Empireo, afferma: « E’
adunque da sapere primamente che li movitori di quelli ( i cieli ) sono sustanze separate da
materia, cioè intelligenze, le quali la volgare gente chiamano angeli ». E prosegue
analizzando gli ordini angelici, secondo tre gerarchie, ciascun ordine attribuito ad un cielo,
da quello della Luna sino al Primo Mobile. Vedremo come questa gerarchizzazione sarà
ripresa nel Paradiso, con una rettifica circa il posizionamento dei Principati e dei Troni. E’
ancora dal Convivio che noi sappiamo come le gerarchie angeliche siano in relazione con le
tre persone della Trinità, quale sia il loro compito di diffusori tra gli uomini dei doni dello
Spirito Santo nonché la loro funzione cosmogonica di creatori, o meglio di plasmatori, dei
regni della natura, ad eccezione dell’uomo, direttamente creato, come gli angeli da Dio e
pertanto, come questi, incorruttibile e come tale destinato alla resurrezione della carne ed alla
vita eterna.
Se nel Convivio gli angeli sono di fatto una categoria filosofica e simbolica, nella
Divina Commedia essi appaiono come concrete presenze lungo il difficile percorso
iniziatico di Dante e la loro apparizione, nelle tre cantiche, è connotata in modo strettamente
coerente con l’ambiente.
Nell’Inferno, comunque lo si voglia intendere, come regno del male e del peccato, o
regno dei profani o espressione allegorica del mondo del divenire e della materia, gli angeli
non sono presenti.
O meglio in esso troviamo angeli che hanno perduto la loro originaria connotazione di
perfezione spirituale. Dante in realtà, quando utilizza il termine ‘angelo’ nell’Inferno, lo fa
associandolo quasi sempre ad un aggettivo che ne determini questo aspetto: angeli rei,
angeli neri, neri cherubini.
Il tema della ‘caduta’ degli angeli Dante lo aveva sinteticamente, ma potentemente,
enunciato nel Convivio: nel secondo Trattato, quasi a margine della descrizione dei rapporti
tra le gerarchie angeliche e le Tre Persone della Trinità, Dante annota: « E non è qui da
tacere una parola. Dico che di tutti questi ordini si perderono alquanti tosto che furono
creati, forse in numero de la decima parte; a la quale restaurare fu l’umana natura poi creata