ancora oggi simbolo che ritroviamo comunemente sulle insegne delle “farmacie”. Ilperche’ del serpente e’ facilmente intuibile: esso rappresenta le forze ctonie esotterranee che si sprigionano dal ventre della terra e che hanno il potere di guarire.Cosi’ il serpente , diventa animale sacro e simbolo legato alla medicina. A Babilonia,per esempio , sono stati rinvenuti degli ex-voto con simboli di serpenti offerti inmemoria di avvenute guarigioni. Questi luoghi di culto non erano scelti a caso ma siergevano in zone di particolare valenza ambientale dove fonti purissime d’acquasg<strong>org</strong>avano naturalmente dalle rocce, o in prossimità di fonti termali e terapeutiche,luoghi, insomma, fortemente legati alla natura e al potere che alla terra conferiscel’acqua 24 . Nei templi dedicati alla divinita’, i malati usavano dormire ai piedi dellastatua del dio dopo esser stati sottoposti a cerimoniali molto suggestivi eimpressionanti. Il malato, cosi’, durante la notte, riceveva la “visita” della divinita’ chegli avrebbe suggerito i rimedi per debellare la malattia. La consuetudine voleva , poi,che fossero recati ex-voto per le guarigioni avvenute. L’uso di dormire presso i templiresistette tanto a lungo che ancora in epoca bizantina, in piena cristianità, ci troviamosovente di fronte al costume di dormire presso le chiese per ottenere delle guarigioni.Ma torniamo ad Asclepio-Esculapio. Dalla Grecia il culto si trasferisce anche in Italia, ein particolare a Roma, più propriamente sull’Isola Tiberina 25 . Questo luogo fu appuntodedicato alla divinita’ quando il serpente consacrato al dio e portato nella citta’ daEpidauro, per debellare la peste del 293 a.C., saltando dalla nave che lo trasportava e,secondo la leggenda, discendendo il Tevere fino all'isola, per scomparire poi nel luogodove fu costruito il nuovo tempio, inaugurato nel 289 a.C. Attorno al tempio, come adEpidauro, dovevano s<strong>org</strong>ere dei portici destinati al ricovero dei fedeli e dei malati, ed ècertamente singolare che l'isola abbia continuato ad essere luogo di cura e sede di unospedale attraverso il Medioevo fino ai nostri giorni. Nelle tradizioni asiatiche, ancoraoggi il serpente, definito “piccolo drago”, è sinonimo di saggezza e di conoscenza(anche di quelli che abilitano al linguaggio articolato) e comportamenti che rivelano uno psichismo riflesso come la lavorazione sistematica eprogressiva del ciotolo, l'<strong>org</strong>anizzazione del territorio.24 Nella mitologia indiana l’acqua porta l’uovo cosmico: “che a lungo galleggiò negli oceani primordiali e rilasciò l’intero mondo”. La Genesi parladello spirito di Dio che, prima della creazione della luce, aleggiava sulle acque. Nella “chimica antiqua” l’acqua era rappresentata da un triangoloequilatero avente un vertice rivolto verso il basso (come qualcosa che precipita), mentre nel fuoco tale vertice era rivolto verso l’alto (ad indicare lafiamma che sale). Se sovrapponiamo queste due figure abbiamo, a seconda di come si opera, il sigillo di Salomone ovvero la figura di una coppa oGraal. Nel Cristianesimo la purificazione di tutti i peccati che si opera nel battesimo, ha un riferimento culturale con il bagno25Da: http://guide.supereva.it/roma/galleria/big/unisola-nel-cuore-di-roma/2. Anticamente chiamata semplicemente Insula oppure "Insula inter duospontes"; successivamente fu detta anche "Lycaonia" nel medioevo (forse per la presenza sul Ponte Cestio di una statua rappresentante questaregione dell'Asia Minore, che divenne provincia nel 373 d.C.) e "di S. Bartolomeo" (dal nome della chiesa) nel '600-'700. Dovuta, secondo laleggenda, all'accumulo di fango sulle messi di Tarquinio il Superbo gettate nel Tevere dai Romani quando lo cacciarono, è in realtà tufacea, come ivicini colli. Luogo di culto per varie divinità, fu dedicata principalmente al dio della medicina Esculapio, il cui serpente, portato a Roma da Epidauroper debellare la peste del 293 a.C., saltando dalla nave che lo trasportava avrebbe ridisceso il Tevere dai Navalia del Campo Marzio fino all'isolascomparendo poi nel luogo dove fu costruito il nuovo tempio, inaugurato nel 289 a.C. Attorno al tempio, come ad Epidauro, dovevano s<strong>org</strong>ere deiportici destinati al ricovero dei fedeli malati, ed è certamente singolare che l'isola abbia continuato ad essere luogo di cura e sede di un ospedaleattraverso il Medioevo fino ai nostri giorni.30
mistica. Uno dei riti più antichi e particolari d’Abruzzo è la “Festa dei Serpari” o “Festadi S. Domenico”, che si svolge il primo giovedì di maggio o Cocullo 26 , con i fedeli chesi recano in pellegrinaggio al Santuario di San Domenico 27 , per guarire da ogni sorta dimalattie e specialmente da morsi di vipere, cani idrofobi e dal mal di denti. GiuseppeProfeta nel saggio "Un culto pastorale sull'Appennino contro i morsi di Lupi, Serpenti eCani Rabbiosi - Inchiesta sul culto popolare di S. Domenico di Cocullo", scrive che leprime documentazioni storiche sulla festa di S. Domenico a Cocullo 28 risalgono al1392, mentre intorno al 1500 il giorno della festa era già il primo giovedì di maggio. Ilrito affascinò anche molti viaggiatori inglesi, ed è menzionato in R. K. Craven "Excursions in the Abruzzi and the Provinces of Naples " (Londra, 1837), E. Lear in"Illustrated Excursions in Italy", Londra 1846, e Anne MacDonnel, "In the Abruzzi",Londra 1908, ed Estella Canziani "Through the Appenines and the Lands of theAbruzzi", Londra 1928. Oggigiorno l'evento genera grande afflusso di turisti e curiosida tutto il mondo. Nelle settimane precedenti la festa i serpari (nel passato i serparierano prevalentemente contadini e pastori, oggi prevalentemente i giovani del paese)si dedicano alla cattura dei rettili. Le specie di serpi presenti nel rito di Cocullo sonoinnocue, e il loro morso provoca solo una lieve irritazione. Dopo la cattura vengonocustodite con estrema cura fino al giorno della festa. Un tempo su riponevano inrecipienti di terracotta, attualmente in cassette di legno. Il culto di San Domenico diCocullo è una tra le più pagane tradizioni cristiane e presenta grande interesseetnografico e storico. San Domenico si fermò a Cocullo per breve tempo, lasciandoalla chiesa locale un suo molare e il ferro di una sua mula che sono conservati tuttoracome reliquie: il ferro di mula ha il potere di guarire dalle morsicature degli animali,mentre il dente dai morsi di vipere e serpi velenose. La figura di San Domenicochiaramente si sovrappone ad antichissimi riti propiziatori ed usanze di originepagana. In Abruzzo le serpi sono molto comuni, e nei tempi antichi il morso dei rettiliera frequente causa di morte. I Marsi, popolo di pastori e pescatori che vivevano sulle26 Comune ad 800 metri sul livello del mare, che fa parte della Comunità montana peligna ed è in provincia de L’Aquila.27 Dove sono conservate due reliquie del santo: un molare ed un ferro della sua mula. Un altro molare del santo è conservato nella chiesa principaledi Villalago, anch’esso comune della medesima comunità montana.28Da: http://conoscere.abruzzoturismo.it/news.php?IDNews=2711.31
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