Buiten kerk en moskee

More documents

Recommendations

Info

Houtman, I., K. Kraan en A. Venema (2019). Oorzaken, gevolgen en risicogroepen van burnout: tussenrapportage. Den Haag: tno. Houwelingen, P. van en J. de Hart (2019). Is er leven na de babyboomers? Kerk en geloof in de afgelopen decennia. In: Mens en Maatschappij, jg. 94, nr. 4, p. 399-428. Houwelingen, P. van, W. Huijnk en J.M. den Ridder (2016). Participatie en vertrouwen van niet-westerse migranten. In: W. Huijnk en I. Andriessen (red.), Integratie in zicht? De integratie van migranten in Nederland op acht terreinen nader bekeken (p. 185-209). Den Haag: Sociaal en Cultureel Planbureau. Huijnk, W. (2018). De religieuze beleving van moslims in Nederland. Den Haag: Sociaal en Cultureel Planbureau. Huijnk, W. en I. Andriessen (2016). Integratie in zicht? De integratie van migranten in Nederland op acht terreinen nader bekeken. Den Haag: Sociaal en Cultureel Planbureau. Izenberg, G.N. (1992). Impossible individuality: romanticism, revolution and the origins of modern selfhood, 1787-1802. Princeton/Londen: Princeton University Press. Janssen, J., J. de Hart en C. den Draak (1990a). A content analysis of the praying practices of Dutch youth. In: Journal for the Scientific Study of Religion, jr. 29, nr. 1, p. 99-107. Janssen, J., J. de Hart en C. den Draak (1990b). Praying as an individualised ritual. In: H.-G. Heimbrock en H. Boudewijnse (red.), Current Studies on Rituals (p. 71-87). Amsterdam/Atlanta: Rodopi. Janssen, J., J. de Hart en M. Gerardts (1994). Images of God in Adolescence. In: International Journal for the Psychology of Religion, jr. 4, nr. 2, p. 105-121. Keyes, C., D. Shmotkin en C. Ryff (2002). Optimizing well-being: the empirical encounter of two traditions. In: Journal of personality and social psychology, jg. 82, nr. 6, p. 1007-1022. Kronjee, G. en M. Lampert (2006). Leefstijlen en zingeving. In: W. van de Donk, A. Jonkers, G. Kronjee en R. Plum (red.), Geloven in het publieke domein. Verkenningen van een dubbele transformatie (p. 171-208). Amsterdam: Amsterdam University Press. Laceulle, H. (2016). Becoming who you are. Aging, self-realization and cultural narratives about later life. Utrecht: Universiteit voor Humanistiek. Lee, L. (2015). Recognizing the non-religious: reimagining the secular. Oxford: Oxford University Press. Lemmens, P. (2013). Arnold Gehlen. In: R. Celikates (red.), De nieuwe Duitse filosofie. Denkers en thema’s voor de 21e eeuw (p. 319-330). Amsterdam: Boom. Lévi-Strauss, C. (1962). La Pensée sauvage. Parijs: Plon. Lowney, K.S. (1999). Baring our souls: tv talk shows and the religion of recovery. New Brunswick, nj: Transaction Publishers. Mannheim, K. (1964). Wissenssoziologie. Berlijn: Luchterhand. Mannheim, K. (1969 [1928/29]). Ideologie und Utopie. Frankfurt am Main: Vittorio Klostermann. Margry, P.J. (2018). Healing en ‘alternatief’ genezen: een culturele diagnose. Amsterdam: Amsterdam University Press. Martela, F. en M. Steger (2016). The three meanings of meaning in life: Distinguishing coherence, purpose, and significance. In: The Journal of Positive Psychology, jg. 11, nr. 5, p. 531-545. Mensink, W., A. Boele en P. van Houwelingen (2013). Vrijwillige inzet en ondersteuningsinitiatieven. Een verkenning van Wmo-beleid en -praktijk in vijf gemeenten. Den Haag: Sociaal en Cultureel Planbureau. Melville, G. (2011). Aspects of charity: concern for one's neighbour in medieval vita religiosa. Berlijn: lit Verlag. Morgan, J. en T. Farsides (2009). Measuring meaning in life. Journal of Happiness Studies, jg. 10, nr. 2, p. 197-214. Morris, C. (1972). The discovery of the individual: 1050-1200. Londen: spck. Nietzsche, F. (1889). Afgodenschemering. Amsterdam: De Arbeiderspers. Nissen, P. (2008). Eene zachte aanraking van zijn zieleleven: over ‘ware’ en ‘valse’ mystiek rond 1900. Nijmegen: Vantilt. Noble, G. en M. Watkins (2003). So, how did Bourdieu learn to play tennis? Habitus, consciousness and habituation. In: Cultural studies, jg. 17, nr. 3-4, p. 520-539. Obbema, F. (2019). De zin van het leven. Gesprekken over de essentie van ons bestaan. Amsterdam: Atlas Contact. 175 l i t e r a t u u r
Oishi, S. en E. Diener (2014). Residents of poor nations have a greater sense of meaning in life than residents of wealthy nations. In: Psychological Science, jg. 25, nr. 2, p. 422-430. Peacock, J. en M. Poloma (1999). Religiosity and life satisfaction across the life course. In: Social Indicators Research, jg. 48, nr. 3, p. 319-343. Pew (2014). Global Religious Diversity. Washington: Pew Research Center. Posthumus, H., J. den Ridder en J. de Hart (2014). Verenigd in verandering: grote maatschappelijke organisaties en ontwikkelingen in de Nederlandse civil society. Den Haag: Sociaal en Cultureel Planbureau. Putnam, R. (2000). Bowling alone: the collapse and revival of American community. New York: Simon & Schuster. Redfield, J. (2001). De Celestijnse belofte. Amsterdam: Meulenhoff. Reynaerts, J. (2019). Spiegel van de werkelijkheid: 19e-eeuwse schilderkunst in Nederland. Amsterdam/Brussel: Rijksmuseum/Mercatorfonds. Ridder, J. den, E. Miltenburg, W. Huijnk en S. van Rijnberk (2019). Continu Onderzoek Burgerperspectieven. Kwartaalbericht 2019|4. Den Haag: Sociaal en Cultureel Planbureau. Roof, W.C. (1993). A generation of seekers: the spiritual journeys of the baby boom generation. San Francisco: Harper. Roof, W.C. (1999). Spiritual marketplace. Princeton en Oxford: Princeton University Press. Roof, W.C. (2003). Religion and spirituality. In: M. Dillon (red.), Handbook of the Sociology of Religion (p. 137-148). Cambridge: Cambridge University Press. Roof, W.C. en L. Gesch (1995). Boomers and the culture of choice. In: N. Ammerman en W.C. Roof (red.), Work, family, and religion in contemporary America (p. 61-80). New York/Londen: Routledge. Ryff, C. (2014). Psychological well-being revisited: Advances in the science and practice of eudaimonia. In: Psychotherapy and psychosomatics, jg. 83, nr. 1, p. 10-28. Scheibe, S., T. English, J. Tsai en L. Carstensen (2013). Striving to feel good: Ideal affect, actual affect, and their correspondence across adulthood. In: Psychology and aging, jg. 28, nr. 1, p. 160-171. Schnabel, P. (1982). Tussen stigma en charisma: nieuwe religieuze bewegingen en geestelijke volksgezondheid. Deventer: Van Loghum Slaterus. Schopenhauer, A. (1851). Parerga en Paralipomena. Amsterdam: Wereldbibliotheek. Schothorst, Y. en M. Schalker (2020). Wie zijn de ‘ongelovige’ Nederlanders? Amsterdam: Kantar. Schwab, A. (2003). Monte Verità, Sanatorium der Sehnsucht. Zürich: Orell Füssli Verlag. Schwadel, P. (2011). Age, period, and cohort effects on religious activities and beliefs. In: Social Science Research, jg. 40, nr. 1, p. 181-192. Simmel, G. (1997). Essays on religion (vertaald door H.J. Helle). New Haven: Yale University Press. Steger, M.F., P. Frazier, S. Oishi en M. Kaler (2006). The meaning in life questionnaire: Assessing the presence of and search for meaning in life. In: Journal of counseling psychology, jg. 53, nr. 1, p. 80. Taylor, E. (1999). Shadow culture: psychology and spirituality in America. Washington D.C.: Counterpoint. Tiemeijer, W. (2017). Wat is er mis met maatschappelijke scheidslijnen? Den Haag: Wetenschappelijk Raad voor het Regeringsbeleid. Troeltsch, E. (1923). Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen. Tübingen: J.C.B. Mohr. vng (2020). Tweeluik religie en publiek domein. Handvatten voor gemeenten over de scheiding tussen kerk en staat. Den Haag: Vereniging van Nederlandse Gemeenten. Voas, D. en A. Crockett (2005). Religion in Britain: Neither believing nor belonging. In: Sociology, jg. 39, nr. 1, p. 11-28. Waaijman, K. (2010). Handboek Spiritualiteit: vormen, grondslagen en methoden. Kampen: Ten Have. Wahrman, D. (2004). The making of the modern self: identity and culture in eighteenth century England. New Haven: Yale. Wallace, C.I. (1977). Simple and recollected: John Wesley's life style. In: Religion in Life, jg. 46, nr. 2, p. 198-212. Watson, P. (2014). The age of nothing. Londen: Weidenfeld & Nicolson. Weber, M. (1963 [1919]). Wissenschaft als Beruf. In: Johannes Winckelmann (red.), Gesammelte Aufsätze zur Wissenschaftslehre (p. 582-613). Tübingen: J.C.B. Mohr. 176 l i t e r a t u u r
Page 1 and 2:
Religie in een pluriforme samenlevi
Page 3 and 4:
Het Sociaal en Cultureel Planbureau
Page 5 and 6:
5.9 Zingeving en ervaringen 119 5.1
Page 7 and 8:
1 Inleiding In levensbeschouwelijk
Page 9 and 10:
gevings)vragen. De bevindingen plaa
Page 11 and 12:
2.1 Atheïsten en agnosten Hoe secu
Page 13 and 14:
Figuur 2.3 Ontwikkeling van het aan
Page 15 and 16:
Figuur 2.5 Belang van God in leven
Page 17 and 18:
Figuur 2.7 Diverse kenmerken van tr
Page 19 and 20:
percentage hedendaagse spirituelen
Page 21 and 22:
Figuur 2.10 Geloof in vier aspecten
Page 23 and 24:
Figuur 2.10 (Vervolg) Iemands sterr
Page 25 and 26:
stuk iets over (de ontwikkeling in)
Page 27 and 28:
dat respondenten de stelling ‘het
Page 29 and 30:
speelt: diegenen die (nog) gelovig
Page 31 and 32:
zo’n 5000 geïnteresseerden. Vele
Page 33 and 34:
Schema 3.1 Ideaaltypisch onderschei
Page 35 and 36:
we dat hier hebben onderzocht, kan
Page 37 and 38:
en het percentage overtuigde gelovi
Page 39 and 40:
Tabel 3.2a Zelftypering als religie
Page 41 and 42:
niettemin in allerlei onderzoeken (
Page 43 and 44:
Tabel 3.4 Spirituele activiteiten n
Page 45 and 46:
Tabel 3.4 (Vervolg) Spirituele acti
Page 47 and 48:
Uitweiding: orthodoxe christenen en
Page 49 and 50:
Tabel 3.6 Spirituele activiteiten n
Page 51 and 52:
daagse spiritualiteit kenmerken. Oo
Page 53 and 54:
De verminderde instemming geldt nie
Page 55 and 56:
Andere kernopvattingen: bricolage e
Page 57 and 58:
Tabel 3.11 Zoekspiritualiteit, 2009
Page 59 and 60:
en opgedaan van variërende transce
Page 61 and 62:
Tabel 3.13 Drie aspecten van hedend
Page 63 and 64:
Tabel 3.13 (Vervolg) Zin leven: uni
Page 65 and 66:
de dominante cultuur om, en waren (
Page 67 and 68:
kringen een rol, net als het bestaa
Page 69 and 70:
de typische spiritueel is een hoger
Page 71 and 72:
oudere (65-plus) vrouwen van wie 38
Page 73 and 74:
Wat betekent de toename van het per
Page 75 and 76:
Figuur 4.3 ‘Vindt u dat de overhe
Page 77 and 78:
Tabel 4.2 Cultuurchristen, seculier
Page 79 and 80:
Figuur 4.6 ‘Ik heb er behoefte aa
Page 81 and 82:
De derde dimensie, in het Engels ve
Page 83 and 84:
Tabel 4.3 Zingeving: (levens)doel E
Page 85 and 86:
Tabel 4.4 Zingeving: coherentie Erv
Page 87 and 88:
Tabel 4.5 Zingeving: (levens)belang
Page 89 and 90:
elangrijk voor het ervaren van zing
Page 91 and 92:
voeren waarbij we de zinzoekers ver
Page 93 and 94:
voor het eerst mee gemeten. Dit mee
Page 95 and 96:
16 Volgens deze indeling zitten er
Page 97 and 98:
Zingeving is een lastig te definië
Page 99 and 100:
‘Ja, heel nihilistisch. Als ik er
Page 101 and 102:
tualiteit genoemd, door De Hart (20
Page 103 and 104:
Ja, het leven, het leven dient zich
Page 105 and 106:
De vereniging, die zo’n 1700 lede
Page 107 and 108:
expliciete humanisten en atheïsten
Page 109 and 110:
voornamelijk atheïsten zijn. Kruit
Page 111 and 112:
denk dan ook over het geloof, of da
Page 113 and 114:
En misschien hebben we nodig dat he
Page 115 and 116:
Een andere respondent, een hedendaa
Page 117 and 118:
Een man van in de zeventig die zich
Page 119 and 120:
In dit geval is geluk iets dat voor
Page 121 and 122:
Op een iets abstracter niveau wordt
Page 123 and 124:
heel zeker. Dat leiden wij af uit h
Page 125 and 126: Nul, helemaal niks, helemaal niks,
Page 127 and 128: ezig zijn’. In lijn met de litera
Page 129 and 130: maar ik heb er wel zin in’. Toch
Page 131 and 132: drinkt en geniet van al je bezit, d
Page 133 and 134: mens en de samenleving waarderen, o
Page 135 and 136: collectivistisch te interpreteren (
Page 137 and 138: 4 Zie hoofdstuk 5. 5 Henry VI, 2. 1
Page 139 and 140: aanleiding voor Nederlanders om zic
Page 141 and 142: hen is van mening dat moslims moete
Page 143 and 144: dat het geloof in een god die zich
Page 145 and 146: nen die met elkaar samenhangen (mut
Page 147 and 148: In zoverre er in de toekomst sprake
Page 149 and 150: In bredere zin zullen oordelen en m
Page 151 and 152: 7.4 Tot besluit Tot slot, de catego
Page 153 and 154: 8 Concluding remarks on three repor
Page 155 and 156: limit on the latter. Also, for some
Page 157 and 158: Christian elements or adjusting the
Page 159 and 160: three possible challenges (amongst
Page 161 and 162: 2019). Orthodox and other Muslims a
Page 163 and 164: all citizens and groups are able to
Page 165 and 166: ack of its involvement in the socia
Page 167 and 168: 3 Similar findings were recorded fo
Page 169 and 170: in secular countries like the Nethe
Page 171 and 172: One striking finding is that respon
Page 173 and 174: Literatuur Andriessen, I., J. Hoege
Page 175: Green, M. (1999). Weber and Lawrenc
show all

Buiten kerk en moskee

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?