revista do instituto geográfico e histórico da bahia - IGHB

deriva de Bramante”, no projeto para a casa de Rafael Sanzio
(SUMMERSON, 1999; 81). Entretanto, a concepção adotada
nos lembra o papel que os jesuítas exerciam na capital francesa,
nessa época, participando do programa de construções religiosas
seiscentistas, com esquema semelhante de dois ou três andares
de colunas, em ordens superpostas.
Tendo no proselitismo uma marca fundamental de sua atuação,
e estando cientes da importância dos altares como as células
essenciais do espaço religioso, os inacianos tiveram, como já vimos,
um papel destacado na formação da arte lusitana e na evolução
do retábulo. Pode-se observar no altar-mor da Catedral que
seus autores não hesitam em compendiar, no mesmo, tal evolução;
no entanto, abertos que estavam os padres às proposições emanadas
de Roma, protagonizando-as inclusive, transformaram esse altar
no marco do advento de um novo espírito – produto da experiência
acumulada desde a fundação da Ordem até a segunda
metade do Seiscentos. Em conseqüência, o retábulo nos exibe a ênfase
na pureza dos elementos plenamente arquiteturais do maneirismo,
aliada à nova e elaborada preocupação de profundidade na proeminência
dada a esses elementos compositivos, fazendo mesmo antever
o que viria a ser em breve a formação de espaço côncavo, com o
altar barroco; o que levou Bazin a descrevê-lo como “um precioso
documento datado, para reconstituir a evolução que assistiu ao
renascimento da forma chamada românica” (BAZIN, 1956; v. I, 286).
Foi a perícia artesanal das suas oficinas baianas, a essa
altura, que lhes permitiu esculpir as colunas tardo-renascentistas
de fustes inteiramente lavrados, em talha baixa – os únicos exemplares
do estilo que restam na Arte Sacra luso-brasileira, na arte
dos “plateros”, portanto, como produtos de ourivesaria.
48 Rev. Inst. Geogr. Hist. Bahia, Salvador, v. 103, p. 25-51, 2008
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