José Gomes Ferreira – A Poética do Canto e do Grito - Repositório ...

estes astros forem estrelas, até iluminam, estando em busca da “Outra voz que por
acaso revele”. Conjugação de vozes e acção, as palavras não são propriedade do poeta –
“ sabor próprio das palavras alheias” (Ferreira, 1991a:133) - são palavras de outrem. As
palavras são alheias, mas o sabor é próprio, e são palavras perdidas, pois “ perderam-se
dos objectos”, que estão “naufragados na saliva das areias”. Falta a franqueza, a
limpidez das palavras, já que se estas perderam dos objectos e não chegam a ser ditas.
São palavras indizíveis. É acentuado, por isso, o trabalho organizador do poeta que é
capaz de pôr ordem a este caos:
El poeta no escoge sus palabras. (…) vacila entre las palabras que realmente le
pertenecen, que están en él desde el principio, y las otras aprendidas en los libros o en
la calle. Cuando un poeta encuentra su palabra, la reconoce: ya estaba en él. Y él ya
estaba en ella. La palabra del poeta se confunde con su ser mismo. Él es su palabra
(Paz, 1992:45).
Também se denuncia o caos em que as palavras vivem: “palavras (…) que se
perderam dos objectos”. E surge uma dúvida: Será que a Poesia tem capacidade para
organizar essa desarrumação das palavras desligadas dos objectos? Será que o poeta
espera que a Poesia tenha essa função de construção do cosmos poético, assumindo a
respiração dos homens, ou seja, assumindo a sua vida, construindo o tecido 112 – ou
112
“Texto quer dizer Tecido; mas enquanto até aqui esse tecido foi sempre tomado por um produto,
por um véu acabado, por detrás do qual se conserva, mais ou menos escondido, o sentido (a
verdade), nós acentuamos agora, no tecido, a ideia generativa de que o texto se faz, se trabalha
através de um entrelaçamento perpétuo; perdido neste tecido – nesta textura – o sujeito desfaz-se,
como um aranha que se dissolvesse a si própria nas secreções construtivas da sua teia” (Barthes,
1983:112).
118 José Gomes Ferreira: a Poética do Canto e do Grito