José Gomes Ferreira – A Poética do Canto e do Grito - Repositório ...

Os gritos dilacerantes coabitam com a doçura do canto. Daí que o poeta seja Josué
e seja Orfeu 130 , grite para abalar (e tomar) a cidade e cante para encantar os homens
todos, participando naquela revolução que “ continuará, continuará pelos tempos
fora.” (Ferreira, 1998:418). Por isso, o canto, como já se disse, não é de embalar ou
adormecer consciências.
O poeta dá corpo a esta tensão entrando em diálogo consigo, com a poesia ou com
outras formas de ser poeta, num conjunto de poemas de índole injuntiva constantes
do corpus deste trabalho. Faremos deles uma leitura de onde serão extraídas algumas
dominâncias semânticas que corporizam a arte poética de José Gomes Ferreira.
No primeiro desses poemas seleccionados, poema IX da série Melodia (Ferreira,
1990a:48), distinguem-se duas atitudes do eu poético: uma de cariz disfórico e outra de
tom eufórico. Para a definição da primeira contribui a sugestão de desistência: uma
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A Orfeu, a mãe dera-lhe o dom da música. Nada nem ninguém resistia à sua arte de cantar e tocar.
Orfeu casou com Eurídice e, logo após o casamento, ela morreu. A dor de Orfeu foi tão pungente e
desesperada que resolveu descer aos infernos na tentativa de a recuperar. Ousou mais do que
qualquer outro ser humano, empreendendo uma viagem ao mundo subterrâneo. Dirigiu-se às
divindades infernais e, enquanto falava, fazia ressoar as cordas da lira ao ritmo das palavras. As almas
infernais comoveram-se, chamaram Eurídice, entregaram-na a Orfeu, mas impuseram uma condição:
antes de atingir a luz, Orfeu não se voltaria para trás para ver a esposa. Contudo, com medo de ter
sido enganado, Orfeu olhou para trás e perdeu Eurídice para sempre. Passou a vaguear, só, por
lugares ermos, sem outro conforto além da sua lira, que continuava a tocar, a tocar sempre; os seus
únicos companheiros, os rochedos, os rios e as árvores, escutavam-no deleitados.
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“Comme Orphée se risquant au-delà des frontières de la mort, le poète est l’homme qui transgresse
les interdits et ose regarder l’invisible en face. La descente aux Enfers figure l’aventure mentale, la
quête initiatique que poursuit le poète dans sa descente au fond du langage” (Joubert, 1988:5).
Cf. ainda Blanchot (1955 :233-248).
Para a definição / construção do Poeta Militante 141