José Gomes Ferreira – A Poética do Canto e do Grito - Repositório ...

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3.3. AFIRMAÇÃO DE UMA POÉTICA DO CANTO E DO GRITO EM JOSÉ GOMES FERREIRA “Cantar (…) a música que existe em tudo” é, de acordo com José Gomes Ferreira, a função do poema e do poeta, como se depreende do poema a seguir transcrito. XVI (Artes poética das manhãs dos dias livres e ilúcidos.) Tanto penso e tanto sinto que caí no labirinto de já não saber cantar. E eu só quero cantar seja o que for às estrelas e ao luar. Cantar por instinto canções sem conteúdo, de cabelos ao vento. Cantar…Cantar… 125 “Le projet de séparer la poésie (l’art en général) de la vie sociale reste illusoire, et proprement impensable: comme si l’art n’était pas un phénomène social!” (Joubert, 1988:12). 138 José Gomes Ferreira: a Poética do Canto e do Grito
… a música que existe em tudo - a fingir de dor e de pensamento. (Ferreira, 1991a:21) É em função deste objectivo que se entende a epígrafe que apresenta o poema como uma arte poética. Repetindo o vocábulo “cantar” ao longo do poema, José Gomes Ferreira reitera a ideia de que o poema é canto, mesmo quando lhe pareça faltar o conteúdo: “E eu só quero cantar / seja o que for”; “cantar por instinto / canções sem conteúdo”. Como se trata de uma “arte poética das manhãs dos dias livres”, o poeta exalta o prazer de cantar sem amarras, confirmando a omnipresença da poesia (“…a música que existe em tudo”). À semelhança do músico, que ao executar a partitura faz ouvir a música que ali se encontrava embora carecendo do executor, também o poeta vai dar voz à Poesia preexistente 126 . No entanto, sendo livres, os dias também são ilúcidos (epígrafe). Por isso, o canto é perturbado: “Tanto penso e tanto sinto / que caí no labirinto / de já não saber cantar”. A fonte dessa perturbação é “… a música que existe em tudo / – a fingir de dor / e de pensamento”. Ora, o poeta, se, por um lado, quer dignificar o acto de cantar, elegendo-o como tarefa prioritária do poeta militante: “os poetas só têm uma missão se lhes quiseram 126 Isto justifica-se, de acordo com Borges, “porque o material da poesia são as palavras e essas palavras são (…) o próprio dialecto da vida. As palavras são usadas nas funções da rotina quotidiana e são o material do poeta, tal como os sons são o material do músico” (2002: 90). Para a definição / construção do Poeta Militante 139
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