José Gomes Ferreira – A Poética do Canto e do Grito - Repositório ...

Assim, o dinamismo 17 deste auto-retrato prova-nos que há uma recusa de
imobilismo e que o próprio eu, que dialoga, é um ser que se debate, incessantemente,
em busca da imagem que quer que conste no auto-retrato. Se imaginarmos este auto-
retrato à luz de uma interpretação óptica, no sentido de ser o eu do autor textual um
elemento prismático, ele revela-se como o corpo principal de um processo de
decomposição / recomposição das suas diferentes faces. Deste modo, cada raio
incidente atravessa a transparência do eu do autor textual, refracta a sua luz e obtém,
do processo, uma dispersão que, sob forma de raios divergentes, determina as
diferentes faces do auto-retrato que emergem na face do citado eu, identificadas pela
projecção especular e presentificadas e actualizadas pelos textos poéticos, pois as
diferenças de luminosidade são constantes e exigem as reactualizações do retrato. Em
consequência, podemos afirmar que a construção do auto-retrato no Poeta Militante é
essencialmente descritiva: não pretende contar uma história, mas antes regularizar e
organizar imagens caóticas, conferindo-lhes uma unidade que é temática e não
cronológica:
Celui-ci [autoportrait] tente de constituer sa cohérence grâce à un système de rappels,
de reprises, de superpositions ou de correspondances entre des éléments homologues
et substituables, de telle sorte que sa principale apparence est celle du discontinu, de la
juxtaposition anachronique, du montage, qui s’oppose à la syntagmatique d’une
17 Como atesta Starobinski: “À l’idée de l’être immuable qui nous transcende succède alors l’image
d’un être dynamique, non seulement source de changement et créateur de formes mouvantes, mais
lui-même emporté par sa puissance mobile” (1982:257).
Universo da Criação Poética 27