Capítulo I - Repositório Institucional da UFSC

atos e escolhas 300 . Essa determinação sem culpa não sofre penalidade, ao
contrário, ao final recebe suas compensações. Bem diferente de Lúcia, a heroína
de Alencar de que tratamos no capítulo anterior. Esta vive uma vida de
autopunição por estar à margem de uma sociedade que ao mesmo tempo em que
a renega, mantém seu ofício. A moça é cônscia de que jamais será aceita entre
os “homens de bem” e encontra na morte sua redenção. Dessa forma, Alencar,
ainda que com tom leve, teça crítica à sociedade, dá um fim esperado à
“pecadora”.
Schwarz defende que contra as idéias sem pé na terra, e além do mais
estrangeiras, e contra o tradicionalismo cego, Machado defende o interesse bem
compreendido da sociedade brasileira: é preciso promover uma gente moderna,
com iniciativa, dura se necessário, para constituir família segundo princípios
positivos, da conveniência dos ricos e dos pobres mais dotados 301 . No caso
especificamente desse romance, esses “princípios positivos” a que Schwarz se
refere são perceptíveis nas relações construídas: o modo como Guiomar
aproveita a oportunidade de deixar de ser uma simples órfã para ganhar todo
amor e consideração de uma segunda mãe abastada; o seu desejo ardente de
luzimento social direcionando a ele todos os seus passos; a escolha pelo
pretendente com objetivos “maiores” e personalidade similar a sua, todas essas
ações não interferem na ordem pré-estabelecida. Ou seja, estas ações não estão
descomprometidas com o sistema 302 .
Continuando nas palavras de Schwarz, o paternalismo é sutil, complexo,
flexível, não é atrasado, as novas formas de propriedade não são imorais, e as
duas esferas não se chocam, antes se completam, irmanadas que estão no
300 Ver Schwarz em Pressupostos, salvo engano, de “Dialética da Malandragem” onde diz: “que a
fórmula da dialética de ordem e desordem – resume a regra de vida de um setor capital da
sociedade brasileira: o dos homens-livres que, não sendo escravos nem senhores, viviam num
espaço social intermediário e anômico, em que não era possível prescindir da ordem nem viver
dentro dela‖. (SCHWARZ, Roberto. Pressupostos, salvo engano, de “Dialética da
Malandragem”. In: Que horas são? São Paulo. Companhia das Letras, 1997, p. 138).
301 SCHWARZ, Roberto. Ao Vencedor as Batatas: forma literária e processo social nos inícios do
romance brasileiro. São Paulo: Duas Cidades, 2000, p. 98.
302 Para esse assunto, veja-se este trecho FAORO: “Se o bem e o mal não têm voz na partida, há,
no alto, a falsa e a verdadeira grandeza. Há a integração na camada superior, com o cunho de
autenticidade, amoldado o homem aos valores que o absorvem. Tudo acontece quietamente,
como se nada houvesse de estranho ou anormal, em obediência ao velho costume e aos usos
consagrados. A elite circula, fechando os claros em suas fileiras, para continuar o domínio‖.
(FAORO, Raymundo. Machado de Assis: a pirâmide e o trapézio. 4ª ed. São Paulo: Globo,
2001, p.19).
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