Capítulo I - Repositório Institucional da UFSC

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A saída seria reinventar uma nobreza com base no transplante de formas européias, que seriam, aqui, adaptadas com novos conteúdos, símbolos e coloridos. Em outras palavras, criar uma identidade nacional que resultasse da mescla de elementos locais com empréstimos de outras culturas, tendo como finalidade uma identidade própria, inédita, “digna”, que bem representasse a nova monarquia que se estabelecia nos trópicos. A literatura seria de fundamental importância na construção de uma nova tradição local, pois seria através de uma literatura independente, inédita, na voz e pena dos poetas da época, já impregnados pelos ares do romantismo que sopravam nos quatros cantos do mundo, numa idéia coletiva, que se daria a tomada de consciência da necessidade de exaltar a sua gente, sua natureza, sua pátria. Sobre essa importância Afrânio Coutinho pondera que: Nesse processo de identificação nacional, de afirmação da nossa individualidade, de busca do caráter brasileiro, a literatura teve um papel primordial. E, o que é ainda mais importante, e a ser ressaltado, a literatura trabalhou nessa direção, consciente ou inconscientemente não importa, desde os primeiros momentos da colonização. O fator intelectual, através da Literatura, esteve sempre em meio ou à testa do sentimento de independência, cedo gerado na alma brasileira. 40 Desse modo, a literatura – principalmente o romance – contribuiu diretamente nesse processo de criação do Estado Nacional Brasileiro. Mas não é possível para um país adormecer com uma produção literária moldada em uma tradição secular e despertar com um produto inédito, genuíno e nacional. Ainda que o processo de ruptura com a literatura portuguesa tenha sido condição para a criação de uma nova literatura – do ponto de partida dessa ruptura, que começou na Independência, até a consciência geral de que aqui se produzia uma literatura genuinamente brasileira, foram necessários muitos debates, tentativas, e empréstimos. A importação da forma literária européia, durante o Romantismo, dependeria de ajustes, devido às diferenças apresentadas entre os países nos quais o movimento teve início e o Brasil, que tinha em sua realidade histórico- 40 COUTINHO, Afrânio. Conceito de literatura brasileira. Rio de Janeiro: Ediouro, [s/d], p. 53. 24
social traços bem distintos aos daqueles países nos quais o romantismo teve origem – aqui imperava a escravidão, ausência de tradição e uma recente libertação de outra cultura, até então dominante 41 . Ao mesmo tempo em que o país passa por mudanças internas com o projeto nacional do Segundo Reinado, a sociedade entra em um processo de transformação com a consolidação da ordem burguesa, com a revolução industrial e o aumento das concentrações urbanas. No mesmo espaço há um império, sustentado por uma ordem escravocrata, que por sua vez é sujeitada ao modelo “civilizatório” europeu. Tal combinação esdrúxula iria refletir diretamente na literatura, pois, como diz Guimarães, a condição do negro colocava em dúvida a aplicabilidade à realidade local dos valores burgueses, que em grande medida norteiam o romance europeu, deixando em xeque a pretensa universalidade daqueles valores 42 . Ou seja, é contraditório escrever sobre liberdade, direitos humanos e luta de classes em uma sociedade que não reconhece os direitos do homem negro, que tolhe sua liberdade, transformando-o em uma mera mercadoria a serviço do seu senhor. Na imagem a seguir, de Henry Chamberlain, e empregada por Hélio Guimarães, podemos observar uma prática comum desse período, um escravo ambulante comercializando livros em uma rua qualquer da cidade do Rio de Janeiro 43 : 41 Para compreender como se deu este ajuste, citamos um trecho de Weber: “Isso era da dinâmica do romantismo escravista: colher os frutos europeus, desde que, quando para cá transpostos, não colocassem em risco a sanidade do cesto que os acolhia – o modo de produção escravista. Ignorar o negro, idealizar, na solução de Alencar, o indígena ou o sertanejo, era uma forma de conveniência: dizerem-se modernos e atuais, sim, desde que não precisassem abrir mão fosse da coerção escravista, fosse de formas mais mascaradas mas não mais amenas de dominação, como o domínio patriarcal no âmbito das relações entre senhores e escravos e, ainda, entre senhores-de-escravos e homens-livres.‖ (WEBER, João Hernesto. A nação e o paraíso: a construção da nacionalidade na historiografia literária brasileira. Florianópolis: Ed. Da UFSC, 1997, p. 48). 42 GUIMARÃES, Hélio de Seixas. Os leitores de Machado de Assis: o romance machadiano e o público de literatura no século 19. São Paulo: Nankin Editorial: EDUSP, 2004, p. 62. 43 Acerca desta imagem Guimarães pondera: “A imagem do preto de balaio no braço vem carregada das contradições que estamos acostumados a reconhecer no Brasil, a começar pela contigüidade entre o romance, produto industrial, manifestação recente e sofisticada da burguesia européia, e o cesto de palha, produto artesanal fabricado pelo índio e pelo escravo. Escravo que por sua vez estabelece e personaliza o vínculo entre o escritor – proprietário do mascate cativo e, ou mandante da venda – e o seu potencial leitor, criando um tipo de intermediação que ia no sentido oposto da relação menos personalizada que o romance inaugurava entre escritores e leitores na Europa. Enquanto aqui o intermediário trabalhava sob as ordens do seu ―dono‖ – proprietário também do livro, que muitas vezes mandava imprimir com dinheiro do seu próprio bolso, como era o caso de Alencar.” (GUIMARÃES, Hélio de 25
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