Capítulo I - Repositório Institucional da UFSC

posição exigia. Seria possível, ainda sim, um arranjo perfeito para ambas as
partes? Pode-se dizer que, em se tratando de interesses de um benfeitor em
manter o domínio sobre o agregado, sim. Como veremos mais adiante, esse tipo
de relação nas famílias até o século XIX funcionava como uma espécie de troca
entre quem recebia e quem doava. E, mais que isso, essa relação, além de
significar mais uma forma de domínio de uma classe sobre outra, podia trazer
compensações futuras 217 . Já nas famílias pobres, tal prática de arrebanhar
agregados não era comum. Conforme Franco nos esclarece, isso somente
ocorreria se houvesse vantagens que compensassem o ônus de incorporar
dependentes adicionais ao círculo familial 218 .
Por esse trecho de Schwarz podemos compreender a disposição do
cidadão na sociedade quanto à sua situação financeira. Principalmente aquele
cidadão livre, mas nascido em um lar humilde:
Não sendo proprietários nem escravos, estas personagens não
formam entre os elementos básicos da sociedade, que lhes
prepara uma situação ideológica desconcertante. O seu acesso
aos bens da civilização, dada a dimensão marginal do trabalho
livre, se efetiva somente através da benevolência eventual e
discricionária de indivíduos da classe abonada. Assim, se não
alcançam alguma espécie de proteção, os homens pobres vivem
ao deus-dará, sobretudo cortados da esfera material e institucional
do mundo contemporâneo. Este por sua vez, padronizado nos
países clássicos da Revolução burguesa, é programaticamente
contrário àquela mesma proteção que, no Brasil, é o bilhete de
ingresso em seu recinto. 219
Guiomar, que tivera humilde nascimento 220 , por um golpe do destino,
recebe este bilhete. Um bilhete premiado que permite o acesso para uma nova
217
Veja-se sobre este assunto este trecho de Franco: “Para aquele que se encontra submetido ao
domínio pessoal, inexistem marcas objetivadas do sistema de constrições a que sua existência
está confinada: seu mundo é formalmente livre. Não é possível a descoberta de que sua
vontade está presa à do superior, pois o processo de sujeição tem lugar como se fosse natural
e espontâneo. Anulam-se as possibilidades de autoconsciência, visto como se dissolvem na
vida social todas as referências a partir das quais ela poderia se constituir. Plenamente
desenvolvida, a dominação pessoal transforma aquele que a sofre numa criatura
domesticada: proteção e benevolência lhe são concedidas em troca de fidelidade e serviços
reflexos‖. (FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens livres na ordem escravocrata. 4ª ed.
São Paulo: Fundação Editora da UNESP, 1997, p. 95).
218
FRANCO, Maria Sylvia de Carvalho. Homens livres na ordem escravocrata. 4ª ed. São Paulo:
Fundação Editora da UNESP, 1997, p. 48.
219
SCHWARZ, Roberto. Um mestre na periferia do capitalismo: Machado de Assis. 4ª ed. São
Paulo: Duas Cidades, 2000, p. 88.
220
ASSIS, Machado de. A mão e a luva. 5ª ed. São Paulo: Ática, 1977.
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