Capítulo I - Repositório Institucional da UFSC

de famílias abastadas dos centros urbanos e, como tal, conviviam com o regime
escravista que regia toda essa sociedade – Alencar foi bastante criticado por sua
autonomia em relação ao pensamento da classe dominante da qual fazia parte, e
em relação à originalidade de seus romances, principalmente no que diz respeito
ao caráter nacional nas suas composições. Por sua trajetória política pelo partido
Conservador, pela defesa da continuidade da escravidão através de peças
teatrais a sustentar a obra civilizatória desta, e por textos publicados nos quais
enumerava as vantagens do sistema escravista tanto para o povo brasileiro
quanto para o cativo, Alencar era visto com maus olhos por aqueles que
pregavam a necessidade de mudanças para o país 153 .
Seja como for, Alencar, imbuído de uma mentalidade conservadora sobre
a sociedade local, como afirma Ribeiro, deveria demonstrar habilidade suficiente
para tentar escrever um romance “pesado” para as expectativas da época, sem,
com isso, macular seu perfil de autor recomendável para as moças de família 154 .
Outras cortesãs já haviam feito sucesso na literatura 155 , mas Marguerite Gautier
(Margarida) de La Dame Aux Camélias do escritor parisiense Alexandre Dumas
Filho foi quem, segundo alguns críticos, serviu de “inspiração” para Alencar criar
sua Lúcia. Margarida, a exemplo da personagem de Alencar, é uma cobiçada
cortesã que se apaixona por um jovem pertencente a uma classe distinta da sua.
Correspondida nesse amor e diante das impossibilidades de sua concretização,
vem a ter o mesmo fim trágico de Lúcia.
153 Alencar elaborou uma teoria social sobre a questão histórica da escravidão. Segundo essa
teoria, o homem escraviza pela necessidade, sentimento intrínseco de aperfeiçoar-se, que o
impele ao domínio do mundo físico, ao melhoramento material e à elevação moral. E, se essa
necessidade deflagrar a marcha do progresso, o interesse próprio é que a racionaliza.
Em cartas publicadas com o pseudônimo de Erasmo, o autor tece argumentos que justificam a
escravidão: 1) O cultural: o escravo, como homem selvagem que é, deve ser instruído e
moralizado pelo trabalho; 2) Questão político-social: a população negra não diminuiu no
cativeiro como diziam os favoráveis ao fim da escravidão. E se houvesse alguma diminuição,
esta se dava porque o escravo era libertado através da carta de alforria. Nesse caso, conforme
Erasmo, o alforriado passava a ser acolhido na sociedade como cidadão brasileiro; 3) O
econômico: a escravidão garantia o equilíbrio macro-econômico das riquezas nacionais e dos
cofres públicos; 4) A identidade nacional: o sistema escravista contribuía para a formação da
identidade nacional. A mistura de raça só viria a glorificar a densidade cultural do país. Para
ele, a construção de um povo novo ficaria incompleta sem o sangue africano. (ALENCAR, José
de. Cartas a Favor da Escravidão. {org. Tâmis Parron}. Rio de Janeiro: Hedra, 2008).
154 RIBEIRO, Luis Filipe Ribeiro. Mulheres de Papel: um estudo do imaginário em José de Alencar
e Machado de Assis. Niterói: EDUFF, 1996, p. 83.
155 Entre outras, Moll Flanders de Daniel Defoe, Manon Lescaut de Abade Prévost e Marion
Delorme de Victor Hugo.
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