Artigos do 18° COLE publicados na revista LTP - 9ª parte

O PAPEL DA EXPERIÊNCIA NO ENSINO EM EDUCAÇÃO DE JOVENS E ADULTOS: CONSIDERAÇÕES A PARTIR DO MÉTODO...
uma experiência em que alguém, a princípio, era de
uma maneira, ou não era nada, pura indeterminação,
e, ao fi nal, converteu-se em outra coisa. Trata-se
de uma relação interior com a matéria de estudo, de
uma experiência com a matéria de estudo, na qual o
aprender forma ou transforma o sujeito. Na formação
humanística, como na experiência estética, a relação
com a matéria de estudo é de tal natureza que, nela,
alguém se volta para si mesmo, alguém é levado para
si mesmo. E isso não é feito por imitação, mas por algo
assim como por ressonância. Porque se alguém lê ou
escuta ou olha com o coração aberto, aquilo que lê,
escuta ou olha ressoa nele; ressoa no silêncio que é ele,
e assim o silêncio penetrado pela forma se faz fecundo.
E assim, alguém vai sendo levado à sua própria forma.
(LARROSA, 2006a, p. 52)
Pensando com o autor, entendemos que a formação é uma
relação interior com o aprendizado num movimento em que o
sujeito é levado a si mesmo, à sua própria forma. Para tanto, é
necessário que o que lhe foi apresentado seja recebido de forma
provocativa, de forma a permitir que possa ser, de certa forma,
modifi cado por aquilo.
Essa perspectiva, para Bárcena (2005, p. 34) trata de:”La
cuestión aquí es la capacidad de recibir y de acoger lo que nos
llega, como fuente de un sentido posible; de abrirnos al sentido
de lo que se hace, sea lo que sea ese sentido en un momento o
circunstancia dados”.
Bárcena, nesse sentido, leva-nos a pensar que devemos
ter certa disposição para receber o que nos chega. Só o que
é acolhido pode ser permeado de sentido. É essa experiência
desconhecida que devemos permitir que chegue até os
educandos; é essa experiência que deveria chegar por meio da
educação.
O Método Paulo Freire, dessa perspectiva, utiliza o
conhecimento do educando de EJA como possibilidade de
experiência, em que a palavração – que erroneamente pode
ser considerada a essência do Método Paulo Freire – não se
confi gura como o cerne de trabalho. O diálogo, a experiência
e as inquietações, oriundas da realidade dos educandos,
LEITURA: TEORIA & PRÁTICA (SUPLEMENTO), n.58, jun.2012
transformaram aulas em diálogos e sentidos. Sentidos que
ultrapasaram a esfera das letras e que tornam o Método Paulo
Freire atual. E atual no sentido em que a valorização do sujeito
como único transforma o educando de EJA em testemunha.
Porém, testemunho é outro conceito que, relacionado com
a experiência, necessitaria de maiores aprofundamentos, não
possíveis nesta comunicação científi ca. A possibilidade é de
traçar algumas questões e refl exões nas conclusões deste texto.
Conclusões
A questão principal que deixamos neste texto se refere a
como suscitar inquietações nos sujeitos acerca de sua própria
existência? Como modifi car a maneira dos alunos encararem
suas vivências, fazendo com que as mesmas sejam sentidas
como experiências? Como a educação de jovens e adultos pode
propiciar essa busca para o sujeito?
Ao combinarmos o ensino da língua materna, do sistema
matemático e de outras habilidades com as experiências do
sujeito, tentaremos uma educação além da simples técnica, no
sentido de reconhecermos os educandos como sujeitos de suas
próprias experiências e fazendo que com que, a partir delas,
os mesmos se dispusessem a acolher, além dos conhecimentos
escolares necessários, possibilidades para outras dimensões
da formação humana - o que incluiria a abertura para novas
experiências de sentido.
Tais concepções de experiência auxiliam no pensar sobre
a necessidade de se estabelecer uma educação de si, por
meio das próprias experiências dos sujeitos da educação:
educandos e educadores. Assim, a EJA poderia ser uma forma
de se aproximar inquietações individuais aos conhecimentos
educativos, contribuindo, portanto, para que haja, efetivamente,
uma aprendizagem com sentido.
Paulo Freire soube responder as questões que iniciaram as
conclusões deste artigo e, do nosso ponto de vista, soube por
que também teve sua experiência, assim como apresentamos
na breve trajetória desse educador brasileiro. A experiência
de Freire com a EJA foi, senão, um afetamento, um sentido.
A experiência, assim, não ocorreu somente com os educandos
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