Artigos do 18° COLE publicados na revista LTP - 9ª parte

CORPOLIDO-ESCRITO: INTENSIFICAÇÕES DE SENTIDO NA TECELAGEM DE UMA LEITURA-ESCRITA
a partir das composições que vamos vivendo. Cada um
destes estados constitui uma diferença que instaura
uma abertura para a criação de um novo corpo, o que
signifi ca que as marcas são sempre gênese de um devir
(ROLNIK, 1993, § 5).
A ofi cina esquizodramática 4 (BAREMBLITT, 2008),
“CORPOESCRITATECIDO: provocações de sentido entre
leitura-escrita”, realizada em setembro de 2011, nas
dependências do Instituto de Educação de Minas Gerais, por
ocasião do III Congresso de Esquizoanálise e Esquizodrama:
saúde mental e direitos humanos, em Belo Horizonte,
é entendida como processo inventivo, desacostumador
e problematizador de ações cotidianas, comumente
naturalizadas pelo hábito. Na experiência agora apresentada,
a escrita e a leitura são postas em movimento pelo fazer
manual da tecelagem. A ofi cina, com participantes vindos das
áreas da Saúde, Ciências Sociais e Humanas, funciona como
dispositivo promotor de mobilização da percepção, tornando
visíveis forças e formas. “Não se trata, aí, de mostrar a
decomposição dos elementos, nem a transformação da forma,
mas os efeitos das forças diversas sobre um mesmo corpo
[...]” (PERBART, 2009, p. 93). As forças da leitura marcam
o corpo? As marcas formam a escrita? O corpo lê? O corpo
escreve? A leitura e a escrita se compõem com o fazer do
corpo? A ofi cina de inspiração esquizoanalítica 5 coloca em
circulação estas questões, criando condições para a reativação
pelo fazer corporal do lúdico, do afetivo e do poético, nos
gestos de escrileitura cotidianos e, assim, problematizar os
territórios existenciais que se produzem através deles.
Um corpolido-escrito carrega, no sentido que Sueli Rolnik
(1993) lhe atribui, as marcas de sua escrileitura. Marcas como
LEITURA: TEORIA & PRÁTICA (SUPLEMENTO), n.58, jun.2012
diferença, desassossego, devir-outro, marcas invisíveis, menos
óbvias do que as que percebemos na interação com o ambiente,
uma textura ontológica “que vai se fazendo dos fl uxos que
constituem nossa composição atual, conectando-se com
outros fl uxos, somando-se e esboçando outras composições.
Tais composições, a partir de um certo limiar, geram em nós
estados inéditos, inteiramente estranhos em relação àquilo de
que é feita a consistência subjetiva de nossa atual fi gura” (§ 4).
Um corpolido-escrito é composto de várias mãos, vários pés,
cabeças e troncos múltiplos que tecem, pensam, escrevem e
leem coletivamente. Algo que, em uma perspectiva espinozana,
dita por Deleuze, acontece quando “[...] um corpo ‘encontra’
outro corpo, uma ideia, outra ideia, tanto acontece que as duas
relações se compõem para formar um todo mais potente, quanto
que decompõe o outro e destrói a coesão das suas partes [...]”
(DELEUZE, 2002, p. 25).
Cada corpolido-escrito carrega sua escrita-leitura e sua
fazedura. Faz-se na/pela sua escrileitura de corpos-outros,
múltiplos. O corpolido-escrito é tecido que sofre a ação e é a
própria ação. Tudo ao mesmo tempo, múltiplos uns, relação
entre corpos, em um jogo de forças tecidas e formadas por
corpos muitos. O corpolido-escrito é meio, um local através
do qual a experiência se dá. O corpolido-escrito é a própria
experiência. O corpolido-escrito é um platô, um outro que se
confi gura com corpo outro, corpo-outro-lido-escrito-tecido.
Cena primeira: leituras
A sala preparada, fi os e papéis espalhados sobre o tatame
verde que forra o espaço. Vertigem. Como vamos fazer? Os
participantes, chegando, perguntam. Capturar e liberar as
forças inéditas e vitais, que agem sob as formas: trabalhando
4 - O esquizodrama foi desenvolvido tendo como base, principalmente, a esquizoanálise de Deleuze e Guattari, pelo psiquiatra Gregório F. Baremblitt, durante
a década de 1970. Sua metodologia procura proporcionar um espaço-tempo outro, onde os participantes do laboratório podem ampliar sua experiência do
real, fazendo conexões, revendo aquilo que já percebem ou apropriando-se de outras dimensões, ainda não tão instituídas ou identifi cadas, colaborando para a
articulação de novos modos de subjetivação.
5 - A esquizoanálise pode ser considerada uma abordagem do real por toda a sua superfície, onde a produção, o desejo e o registro são imanentes e produzem
realidades. Nesta perspectiva, o ser humano é um conjunto de forças dinâmicas, heterogêneas e o mundo, em sua riqueza e complexidade é “cristal proliferante
de trajetórias imprevisíveis” (ZOURABICHVILI, 2010, § 15).
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