Artigos do 18° COLE publicados na revista LTP - 9ª parte

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O LUGAR DA LITERATURA JUVENIL: ENTRE A INDÚSTRIA CULTURAL E OS PROBLEMAS DE GÊNERO E MODO da indústria cultural. O que os diferencia é somente o público a quem se destinam, pois, enquanto o campo de produção erudita destina a produção de seus bens a produtores de bens culturais, reproduzindo suas próprias normas de produção e os seus próprios critérios, o campo da indústria cultural destina-se à população em geral, obedecendo à lei da concorrência para a conquista do mercado. Apesar da distinção dos dois campos ser marcada pelo público receptor de suas produções, eles coexistem dentro do mesmo sistema. Esta relação faz com que os dois campos sobrevivam, pois o campo erudito precisa do campo da indústria cultural para fi rmar o seu valor “maior” e o campo da indústria cultural precisa do campo erudito para “imitar” modelos e tendências. Os sistemas de ensino, por exemplo, são instâncias de reprodução e consagração do campo de produção erudita, visto que utilizam estas produções em seu corpus de ensino. Por outro lado, a escola tende a rejeitar o campo da indústria cultural, deixando de lado o que não é legitimado pelos produtores de bens simbólicos. Por isso, muitos best-sellers da literatura juvenil não são objetos de leitura na escola, como Harry Potter, Senhor dos Anéis, Saga Crepúsculo, Percy Jackson, dentre outros. E é nesse meio que encontramos a literatura juvenil, em um campo de produção e circulação de livros, cada vez mais amplo. Para entender o porquê desse público ser o foco das atenções neste início de século, é preciso que possamos identifi car a sua formação enquanto público, rememorando à história da formação do conceito de juventude e, posteriormente, discutir o seu lugar específi co na discussão mais ampla do que vem a ser a literatura juvenil. 3. Juventude: construindo um conceito Para compreendermos como o conceito de juventude surgiu e ganhou status, são pertinentes as discussões de Groppo (2000). Para este autor, a juventude é uma categoria social e, portanto, representa parte de uma sociedade. As discussões de Groppo são importantes, pois questionam a importância do conceito de juventude para o entendimento das sociedades LEITURA: TEORIA & PRÁTICA (SUPLEMENTO), n.58, jun.2012 modernas e dos processos sociais contemporâneos. Nessa perspectiva, a categoria social juventude – assim como outras categorias sociais baseadas nas faixas etárias – tem uma importância crucial para o desenvolvimento de diversas características das sociedades modernas, o funcionamento delas e suas transformações. Por exemplo, acompanhar as metamorfoses dos signifi cados e vivências sociais da juventude é um recurso iluminador para o entendimento das metamorfoses da própria modernidade em diversos aspectos, como a arte-cultura, o lazer, o mercado de consumo, as relações cotidianas, a política não-institucional etc. Por outro lado, deve-se reconhecer que a sociedade moderna é constituída não apenas sobre as estruturas de classe ou pelas estratifi cações sociais que lhe são próprias, mas também sobre as faixas etárias e a cronologização do curso da vida. A criação das instituições modernas do século XIX e XX – como a escola, o Estado, o direito, o mundo do trabalho industrial etc. – também se baseou no reconhecimento das faixas etárias e na institucionalização do curso da vida (GROPPO, 2000, p.11-12). Walter Benjamin (1914, apud PASSERINI, 1996, p. 373) afi rma que “a juventude está naquele centro onde nasce o novo”. As mudanças no comportamento da família transformaram, por consequência, as relações que a envolve. A família do século XX já não é mais nuclear, possui diferentes confi gurações oriundas de divórcios, redução no número de fi lhos, mudanças na conduta sexual. Estas mudanças fi zeram com que tanto as mulheres quanto os homens quisessem uma maior liberdade para viver as suas vidas. Envelhecer em um casamento e em um trabalho confortáveis já não era mais um ideal de vida; agora o que valia a pena era ser jovem o máximo que se pudesse (HOBSBAWM, 1995). Com tudo isso, os jovens ganham o status de público. Para Hobsbawm (1995), a juventude tornou-se um agente social independente, autônomo, formando o que ele denomina “cultura juvenil”. A nova “autonomia” da juventude como uma camada social separada foi simbolizada por um fenômeno que, 2826
O LUGAR DA LITERATURA JUVENIL: ENTRE A INDÚSTRIA CULTURAL E OS PROBLEMAS DE GÊNERO E MODO nessa escala, provavelmente não teve paralelo desde a era romântica do início do século XIX: o herói cuja vida e juventude acabavam juntas. [...] O surgimento do adolescente como ator consciente de si mesmo era cada vez mais reconhecido, entusiasticamente, pelos fabricantes de bens de consumo, às vezes com menos boa vontade pelos mais velhos, à medida que viam expandir-se o espaço entre os que estavam dispostos a aceitar o rótulo de “criança” e os que insistiam no de “adulto” (HOBSBAWM, 1995, p. 318). Desse modo, a juventude não era mais vista como um estágio preparatório para a vida adulta; a “cultura juvenil” tornouse dominante “nas economias de mercado desenvolvidas”; a juventude se internacionalizou, rompendo barreiras e deixando mais evidente o abismo entre as gerações. Segundo Hobsbawm (1995, p. 323), “a cultura jovem tornou-se a matriz da revolução cultural no sentido mais amplo de uma revolução nos modos e costumes, nos meios de gozar o lazer e nas artes comerciais, que formavam cada vez mais a atmosfera urbana”. Nesses novos tempos, seja qual for o nível ou a classe social, a juventude busca ressignifi car objetos e signos para formarem grupos, mais ou menos, homogêneos, como forma de se localizar em uma determinada sociedade. Para Groppo (2000, p. 19), a multiplicidade das juventudes não se funda num vazio social ou num nada cultural, não emerge de uma realidade meramente diversa, ininteligível e esvaecida. Tem como base experiências sócio-culturais anteriores [...], projetos e ações que fazem parte do processo civilizador da modernidade. Essa juventude no plural dá-se, essencialmente, porque houve um desenvolvimento de grupos juvenis, ao longo da formação do conceito de juventude, que possibilitaram não só o reconhecimento da juventude como tal, mas também um crescimento dos espaços de lazer, da cultura do consumo e da indústria cultural do século XX. “Os processos sócio-culturais de constituição dessas esferas cruciais na sociedade contemporânea se iniciaram juntamente com a multiplicação dos grupos juvenis informais, ou seja, na passagem do século XIX ao XX” (GROPPO, 2000, p. 52). Desse modo, LEITURA: TEORIA & PRÁTICA (SUPLEMENTO), n.58, jun.2012 a juventude é construída, do século XIX ao início do século XX, através de instituições preocupadas com a proteção dos indivíduos ainda não maduros e diagnosticados em suas fragilidades, ou através das instituições interessadas na potencialização das capacidades desses indivíduos, entre as quais, as instituições escolares, as ciências modernas, o direito, o Estado e o mundo do trabalho industrial (GROPPO, 2000, p. 77). A simples percepção da existência da juventude parece ter feito o sucesso de setores da indústria cultural, onde se encontra a indústria de livros juvenis. No século XX, a indústria cultural encontrou no juvenil temas atraentes a este novo público consumidor, detentor de um estilo de vida próprio. De certo modo, a sociedade como um todo se “juvenilizou”, querendo a vitalidade do jovem por toda a vida, representada nas roupas, cosméticos, produtos, esportes, etc. Obiols (2006), também discute o conceito de juventude e a sua relação com os momentos históricos pelos quais a sociedade moderna passou e pelo qual estamos passando. Segundo ela, a partir da segunda metade do século XX, o homem perdeu poder e autoridade, dando margem para o surgimento do que a autora chama de “cultura adolescente”, em oposição à cultura adulta. Dessa forma, para a cultura adolescente, os jovens passaram a ser os deuses, os modelos de si mesmos e, progressivamente, da sociedade em seu conjunto. O mercado os descobriu e produziu para eles. Se, até então, tinham sido vestidos como adultos em pequena escala, agora tinham os jeans, jaquetas e tênis que os identifi cavam. Se antes haviam sido cuidadosamente educados como meninos ou meninas, agora avançariam até o estilo “unissex”. Se haviam crescido em um sistema fortemente verticalista, proporiam a horizontalidade. Horizontalidade que estaria em tudo: o modo de relacionar-se de igual a igual, sem importar a idade nem outras características dos envolvidos; a linguagem, que abandonaria as 2827
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