Artigos do 18° COLE publicados na revista LTP - 9ª parte

A EVOLUÇÃO DO ROMANCE E A NARRATIVA JUVENIL: “O DIA EM QUE LUCA NÃO VOLTOU”
pela variabilidade e multiplicidade de aspectos da
experiência humana. Se a literatura artística de uma
época não consegue encontrar a conexão existente
entre a práxis e a riqueza de desenvolvimento da vida
íntima das fi guras típicas de seu próprio tempo, o
interesse do público se refugia em sucedâneos abstratos
e esquemáticos.
Essa literatura “esquemática” passou a fazer parte do
mundo burguês e adentrou o século XX. O seu público se
expandiu e se infi ltrou nas elites. Os clássicos precisaram
aprender a conviver com modos diferentes de narrar e de se
fazer literatura. As fi guras do narrador e dos personagens se
alteraram, e agora somente o necessário era enaltecido. O
público não mais lia obras literárias, mas sim as consumia em
um ritmo que precisava acompanhar o mercado.
Segundo Lukács (2010, p. 166),
o leitor é guiado pelo autor através da variedade e
multiplicidade de aspectos do enredo; e o autor, em
sua onisciência, conhece o signifi cado especial de
cada mínimo detalhe para a solução defi nitiva, para o
desenvolvimento defi nitivo dos personagens - e só lhe
interessam os detalhes que podem desempenhar esta
função no conjunto da ação. A onisciência do autor
dá segurança ao leitor e permite que ele se instale
com familiaridade no mundo da poesia. Mesmo não
sabendo antecipadamente o que acontecerá, o leitor
pode pressentir com sufi ciente exatidão o caminho
para o qual tendem os acontecimentos em decorrência
da lógica interna e da necessidade interior existentes
no desenvolvimento dos personagens. De fato, o
leitor não sabe tudo sobre o desenvolvimento da
ação e a evolução a ser sofrida pelos personagens;
em geral, contudo, sabe mais do que os próprios
personagens.
Neste impasse, encontra-se a dicotomia entre a narração
e a descrição. Para Lukács (2010, p. 174), “do ponto de vista
poético, a descrição é absolutamente supérfl ua”. Para este
autor, a descrição torna a literatura menos artística, ao passo
LEITURA: TEORIA & PRÁTICA (SUPLEMENTO), n.58, jun.2012
que a narração carrega em si a vivacidade narrativa. É preciso
ter em mente que Lukács compara o emergente romance
com as antigas epopeias, símbolos vivos da obra de arte
enquanto objeto de adoração. Na (e para a) representação de
um povo, as epopeias utilizavam-se do recurso descritivo para
simbolizar a exatidão dos fatos e a emergência das situações.
Tudo era sumariamente descritivo, no entanto, com o advento
da burguesia e a transformação do público leitor, fez-se
necessário “abreviar” a leitura, tornando-a ágil e perspicaz.
Segundo Lukács (2000, p. 55), “o romance é a epopeia de
uma era para a qual a totalidade extensiva da vida não é mais
dada de modo evidente, para a qual a imanência do sentido
à vida tornou-se problemática, mas que ainda assim tem por
intenção a totalidade”.
Em outro ensaio intitulado “Arte livre ou arte dirigida?”, de
1947, Lukács (2010), aborda o sistema capitalista e a mudança
de atitude do leitor e do autor frente ao objeto literário. Segundo
ele (p. 273),
tudo isto signifi ca bem mais do que o enfraquecimento,
ou mesmo a desaparição do contato e da interação
diretos entre o artista e seu público. Esse público
torna-se anônimo, amorfo; perde sua face. O artista do
passado sabia exatamente a quem se dirigia com suas
obras; o artista moderno encontra-se – objetivamente,
considerada a função social da arte – na situação do
produtor de mercadorias em relação ao mercado abstrato.
Sua liberdade é aparentemente tão grande quanto a do
produtor de mercadorias em geral (sem liberdade, não
há mercado). Mas, na realidade, objetivamente, as
leis do mercado dominam o artista pela mesma razão
porque dominam, em geral, o produtor de mercadorias.
O texto literário, agora enquanto mercadoria, encontrou
na burguesia o público ideal para textos curtos, com muitas
peripécias e fi nais surpreendentes. Um público que teria
difi culdade em ler um texto literário de períodos anteriores
pede, no momento de sua ascensão, textos específi cos para o
consumo, para o mero divertimento, e não mais somente para
a cultuação.
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