Revista Elas por elas 2014

minha situação. Eu ficava me lembrando.
Não tem saída! Abrir não é saída! Não
vai melhorar minha situação! Só vai
piorar a dos outros, sem melhorar a
minha. Então eu não posso falar!”,
conta Jussara.
O relato dela, feito na Comissão da
Verdade, foi também publicado no livro
Mulheres e Militância – Encontros e
confrontos durante a ditadura militar,
publicado pela editora da Universidade
Federal de Minas Gerais (UFMG). Baseada
em entrevistas, a obra reconstitui
a trajetória de nove mulheres oriundas
do movimento estudantil que militaram
contra o regime militar e foram torturadas
nos porões da ditadura. “A gente carrega
socialmente uma memória do silêncio
sobre a ditadura. Na democracia, a
questão do silêncio vai aparecer porque
não tratamos isso de forma clara, não
passamos essa história a limpo”, afirma
Ingrid Faria, professora do Departamento
de Psicologia da UFMG e autora do
livro, que contou com a colaboração
das pesquisadoras Zeidi Trindade e Maria
de Fátima Santos. Segundo Ingrid, algo
que a surpreendeu foi a capacidade de
resistência dessas mulheres, mesmo após
terem passado por tantas adversidades.
“Quando eu terminava de ouvir as entrevistas,
ficava às vezes três dias sem
conseguir conversar. Essa foi uma coisa
que me impactou muito. Essas pessoas,
em determinados momentos, quiseram
morrer para acabar com o sofrimento
que estavam vivendo. Como elas conseguiram
reconstruir suas vidas? Isso é
algo impressionante. Como não enlouqueceram,
não sucumbiram e tiveram a
capacidade de sobreviver a isso”, aponta
Ingrid.
A professora avalia que o atual momento,
em que o país completa 50
anos do golpe, é propício para redescobrir
o papel das mulheres na luta contra
o regime militar.“Tivemos um cenário
político que chamou as mulheres para
responderem, e elas responderam politicamente,
para a história do país e da
democracia. Foi uma contribuição muito
grande”. Confira abaixo trechos da entrevista
concedida à Elas por Elas.
Modelos
Uma delas engravidou no período
de clandestinidade e teve de sair do
país. Deixou uma filha aqui, com os
avós. Então se rompeu muito com desejos,
com modelos. Essa coisa de naquela
época as mulheres saírem do
país com os companheiros de militância,
que eram seus relacionamentos afetivo-amorosos,
sem serem casadas, teve
um impacto muito grande, subjetivamente,
para elas mesmas, em algumas
dimensões, e para elas em relação às
famílias.
Coletividade
Em termos dos perfis, o que as
aproxima muito é o sentimento de coletividade,
de doação, algo que se
perdeu muito nas gerações posteriores.
Era algo muito presente na socialização
delas como um todo. No geral, há uma
presença forte de ligações humanistas,
não necessariamente religiosas. Está
presente também, de certa maneira,
uma resistência ao autoritarismo, seja
ele qualquer que fosse, num momento
em que isso eclode no mundo inteiro.
Essas questões estão presentes em toda
formação delas. Se você pega o que
elas leram quando criança, a geração
da gente não leu isso nem na universidade.
Tipo Gramsci, Sartre. Era muita
filosofia, desde muito cedo.
Gênero e militância
Você não tinha ainda uma discussão
sobre esse lugar do feminino. Mas
várias delas relataram, por exemplo,
dentro das organizações, um lugar de
certa forma secundário, no sentido de
ação. Essas mulheres tinham posicionamentos
e colocavam esses posicionamentos.
Mas na hora da negociação
das ações, ainda prevaleciam modelos
tradicionais. Algumas delas tinham liderança.
O que elas viam era que a
condição feminina era muito usada
contra elas. Por exemplo, as que tinham
ligação com a Ação Popular (AP), que
era de origem católica, eram chamadas
de igrejeiras, de mulherzinha, de burguesinhas.
Então havia essa conotação
de diminuí-las politicamente em função
dessa origem feminina. Mas naquele
momento, essa leitura não estava presente
pra elas. Elas sabiam que acontecia,
conseguiam perceber que isso
era acionado, mas não por essa dimensão
do ser mulher efetivamente.
Maternidade
A questão da maternidade tem uma
característica muito forte no relato e
na trajetória delas. Para o bem e para
o mal. Para o bem, em alguns momentos,
essa condição feminina as pro-
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