Číslo 1 - Slavistický ústav Jána Stanislava SAV

spisy: Sacellum animae fidelis (Kaplnka dussi wernég, a ty weci které sa v ny obsahugú), Tabellaspiritualis (Tabúlka duchowná), Precula piae (Prosbyèky wélmy pobóžné) a Dicta quorumdamPatrum aurea (Powedené weci nekterych Otcúw Swatych oprawdiwe zlaté). Všetky sú súèas outretieho oddelenia v rukopisnom preklade.Do štvrtého oddelenia v rukopisnom preklade sú zaradené spisy, ktoré Blosius napísal roku1551: Institutio spiritualis (Narjzenj duchowné), Ex libris Joannis Thauleri et aliorum (S knihYána Thauléra, a z ginssych), Exercitium piarum precularum (pobožné prosbi) a Apologia JoanneThaulero (Zgawenj Yánu Thaulérowi).Roku 1553 vyšiel len jeden Blosiov spis – Brevis regula Tyronis spiritualis. Ten pod názvomKrátká Regula, a pobožné weci každodenné Uèedlnjka Duchowného tvorí samostatné piate oddelenierukopisu.Samostatné – šieste oddelenie v rukopise tvorí aj Blosiov spis z roku 1555 Consolatio pusillanimium,v preklade Potessenj neduwerliwych, kterému sa pridáwá Zgawenj bozské z swatychLiter. V tom istom roku vyšiel aj spis Margeritum spirituale. I keï jeho preklad Perla duchownyna ssest èástek rozdelená naznaèuje, že by tento spis mal by ïalej rozdelený, nie je to tak. Pod¾aobsahu by iba on mal tvori samostatné, siedme oddelenie rukopisu. V skutoènosti však vôbecnie je do rukopisu zahrnutý. Spisy Explicatio Dominicae Passionis ex Thaulero complecta, Farragoutilissimarum institutionum, Articulae Vitae Christi, Igniariolum divini amoris, Pia exertitiaet XIII precatiuncula, Exercitia quaedam divinarum precationum, Sex psalmos mirae Suavitatiset virtutis, ktoré tiež vyšli roku 1555, v rukopisnom preklade nie sú zaradené.Roku 1558 vyšiel Blosiov spis Conclave animae fidelis (Pogjèek Dussi wernég) zložený soštyroch èastí: Speculum spirituale (Zrcadlo duchowné), Monile spirituale (Retaz duchowná),Corona spiritualis (Korúna duchowná) a Scriniolum spirituale (Sskrynka Duchowná). Všetkytieto diela sú zahrnuté v ôsmom oddelení rukopisu.Roku 1562 vyšiel posledný datovaný Blosiov spis Facula iluminandis hereticis et ab errorerevocandis. Spolu so spisom Collyrium a ïalším spisom Epistola ad nobilem matronam perhereticos a vera fide seductam tvoria poslednú èas vydania Blosiovho súborného diela z roku1672 nazvanú Polemica, seu defensio vera fidei. Posledná èas rukopisného prekladu by pod¾ajeho obsahu mala ma názov Obhagowani wernég wjri, no ako je už uvedené aj vyššie, takátokapitola nie je súèas ou rukopisu, aj keï dodatok (sa owssem oèekává take obzwlásstne), ktorýje súèas ou titulu tejto kapitoly, by mohol naznaèova , že jej prièlenenie k rukopisu sa predpokladá,resp. oèakáva.Porovnanie viacerých vydaní Blosiovho súborného diela by snáï prinieslo aj odpoveï naotázku, ktoré z nich bolo predlohou pre kamaldulských prekladate¾ov. Doterajšie porovnávaniaprekladu žalmov v rukopisnej kapitole Tuk spewu z swatých Žalmúw a žalmov v kapitole Medullapsalmodiae v diele Opera omnia z roku 1672 ukázalo, že pokia¾ ide o text žalmov, prekladzodpovedá latinskej predlohe v diele Opera omnia z roku 1672, avšak kvantita marginálnychpoznámok, resp. odkazov na biblické žalmy, z ktorých boli jednotlivé verše v Blosiovom spracovaníèerpané, sa v rukopisnom preklade a v tlaèenej verzii diela Opera omnia z roku 1672 odlišujú.Zatia¾ èo tlaèená verzia odkazuje v marginálnych poznámkach na Bibliu v celej kapitoleMedulla psalmodiae len trikrát (Isa 24, Dan 3 a Deut 32), v rukopisnej verzii je takýchto odkazovomnoho viac (Isa 24, Dan 3, Deut, 32, Thren 5, Isa 26, Thren 3, Mich 7). 11 Možno teda predpoklada, že tlaèená verzia Blosiovho diela Opera omnia z roku 1672 nebola predlohou pre jehokamaldulský preklad.Rukopis pôsobí uceleným dojmom. Okrem titulného listu a stránky s obsahom nie sú jehosúèas ou žiadne pomocné èasti, ako napr. úvod èi komentár ku štruktúre obsahu diela. Vynechanésú spisy týkajúce sa života a úèinkovania Krista všeobecne známe z Biblie a evanjelií (napr.11Fotokópia SNK A 269/I s. 111.71