Zwischen Mnemotechnik und Sammlungstheorie - Seminar für ...

VI. Appendices
Appendix A
Zur Mnemotechnik 367
Giulio Camillo verfasste seinen Text L´idea del theatro 368 als mnemotechnische
Schrift, die dem Benutzer, so auch nur dem Eingeweihten 369 , ermöglichen sollte
„...über jedes Thema nicht weniger gewandt (zu) disputieren...als Cicero“ 370 .
Camillo hoffte darüber hinaus mit seinem System „...die ewigen Inhalte aller
Dinge für immer behalten (zu) wollen“ 371 . Ein Wunsch, welcher über den
Anspruch der rhetorischen Mnemotechnik weit hinaus geht und der uns noch
beschäftigen wird. Um zu verstehen, wie Camillo zu dieser mnemotechnischen
Ordnung gelangte, ist es von Bedeutung, die historische Entwicklung dieser
Technik des Erinnerns näher zu betrachten.
Die Voraussetzungen für die Entwicklung einer mnemotechnischen Methode war
sowohl das Bewusstsein von Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft, die
Vorstellung und Bewusstwerdung von Zeit an sich als auch das bewusste
Wahrnehmen von Gedächtnis und Erinnerung. Daraus folgte die Suche nach deren
Funktionsweisen.
367
Mnemotechnik: abgeleitet vom griechischen Mneme als Bezeichnung für das Gedächtnis. In der
griechischen Mythologie erscheint die Göttin Mnemosyne als Personifikation des Gedächtnisses.
Mnemotechnik ist die Technik des „sich einprägen“ bzw. des „sich erinnern“.
368
Alle Zitate in dieser Arbeit, welche dem Text L`idea del Theatro entnommen sind, stammen
aus der von Lina Bolzoni 1991 herausgegebenen Florentiner Ausgabe des Textes von 1550,
damals publiziert durch Ludovico Domenichi.
369
Vgl. Camillo: L`idea del theatro, 1991, S. 47ff.
370
„...in quod qui spectatum admittatur non minus diserte de qualibet re quam ipse Cicero dicere
poterit.“
Brief von Viglius Zuichemus an Erasmus, 28 März 1532.
Opus Epistolarum des. Erasmi Roterdam, Tom. IX, 1530-1532, 1941, S. 479.
371
„...volendo noi raccomandar eternalmente gli eterni di tutte le cose che possono...“
Vgl.Camillo: L´idea del theatro, 1991, S. 53.
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