Zwischen Mnemotechnik und Sammlungstheorie - Seminar für ...

Beigaben waren dazu bestimmt bei den Toten zu verbleiben, da sie ihren Zweck
im Leben erfüllt hatten, aber auch, um von anderen Bewohnern des Jenseits
betrachtet und bewundert zu werden. 408
Spätere Sammlungen wurden aus sogenannten Opfergaben zusammengestellt.
Diese Opfergaben wurden in Tempeln gesammelt und bereits ausgestellt. Sie
wurden einem Gott bzw. einer Göttin geschenkt, geweiht und als solche ähnlich
einer Gottheit selbst behandelt. 409 Herodot zum Beispiel berichtet von einem
Herrschaftswechsel der Herakliden zu den Mermnaden, welcher vom Orakel von
Delphi bestätigt wurde und so einen Krieg verhinderte. Als Dank wurden
Weihegaben nach Delphi geschickt „...und zwar nicht wenige, vielmehr gibt es
dort eine große Menge silberner Weihegaben...; abgesehen von dem Silber ließ er
(Gyges, Sohn des Daskylos) auch noch unendlich viel Gold weihen und darunter,
..., sechs goldene Mischkrüge“. 410 Weiter berichtet Herodot von Midas der
„...seinen Königsthron, auf dem er Platz nahm, um Recht zu sprechen, ein sehr
sehenswertes Stück“ 411 als Weihegabe nach Delphi senden ließ. Geopfert wurden
aber auch „versilberte Liegen, goldene Schalen, purpurne Gewänder und Mäntel“
oder „das Bildnis eines Löwen aus reinem Gold“ und „Weihwasserbecken“. 412
Die Menschen brachten den Göttern die Weihegaben, um ihnen zu danken, sie
friedlich zu stimmen oder ihren Beistand zu erbitten.
Aber auch durch Schenkungen, Plünderungen und Tributzahlungen wurden
Schätze zusammengetragen und entstanden Sammlungen. Plinius berichtet, dass
bei dem dritten Triumphzug der Siegesfeier des Pompeius über die Piraten, Asien,
Pontus und über Nationen und Könige, Pompeius folgendes überbrachte:
„...alveum cum tesseris lusorium e gemmis duabus latum pedes tres, longum
pedes quattuor ...lectos triclinares tres, vasa ex aureo et gemmis abacorum
novem, signa aurea tria Minervae, Martis, Apollinis, coronas ex margaritis
XXXIII, montem aureum quadratum cum cervis et leonibus et pomis omnis generis
circumdata vite aurea, musaeum ex margaritis, in cuius fastigio horologium.“ 413
408 Pomian: Der Ursprung des Museums, S. 21f.
409 Pomian: Der Ursprung des Museums, S. 23.
410 Herodot: Historien, Buch 1, 14. Stuttgart 2002, S. 25.
411 Herodot: Historien, Buch 1, 14, S. 25.
412 Herodot: Historien, Buch 1, 50-51, S. 261ff.
413 C. Plinius Secundus d. Ä.: Naturalis Historiae, libri XXXVII, 14. München 1994, S. 22ff.
106