Zwischen Mnemotechnik und Sammlungstheorie - Seminar für ...

Die Schauspiel- und Theatermetaphorik hat eine lange Tradition. Der Begriff des
Theaters gewann zur Zeit Camillos und bis ins 17./18. Jahrhundert hinein in neuer
Form Popularität.
Die Verwendung von Schauspielmetaphern in der Literatur lässt sich bis in die
Antike zurückverfolgen. Ob sich der Mensch als Marionette göttlichen
Ursprungs 333 sieht, oder die Tragödien und Komödien des Lebens 334 zu spielen
hat, all diesen Darstellungen liegt die Vorstellung der Welt als Theater zugrunde.
Auf dieser Bühne hat der Mensch seine von Gott bestimmte, oft von Tyche bzw.
Fortuna beinflusste Rolle zu spielen. Zu finden ist diese Metapher bei den
Vorsokratikern, Stoikern und ebenso in der Satire der Antike. 335
Ob bei Plotin, 336 Clemens von Alexandrien 337 oder Augustinus 338 , die im
Mittelalter populär werdende Metapher des Welttheaters bzw. theatrum mundi ist
333 „Per˜ d# toútwn dianohjðvmen /outwsí. jðaûma mån äékaston ähmvn ähghsõmejða
tvn zŒwn jðeîon, eÍte äwV pagnion Êkeínwn eÍte äwV spoud‰ tini synesthkóV: oü
gàr d# toûtó
ge gignõskomen, tóde då Ísmen, äóti taûta tà pájðh Ên ähmîn /oëon neûra Ë
sm®rinjðoí tineV Ênoûsai spvsín te ähmâV ka˜ Âll®laiV Ânjðælkousin Ênantai
oÜsai Êp) ÊnantaV práxeiV, /o@ d# diwrismænh Âret# ka˜ kakía keîtai. mi† gár
fðhsin äo lógoV deîn tvn äélxewn synepómenon Âe˜ ka˜ mhdam‰ Âpoleipómenon
ÊkeínhV, Ânjðælkein toîV ÁlloiV neúroiV äékaston,...“
„So wollen wir uns denn die Sache folgendermaßen vorstellen. Wir wollen jedes von uns
lebendigen Wesen als eine sogenannte Marionette ansehen, welche die Götter, sei es bloß zu ihrem
Spielzeug, sei es zu einem ernsteren Zwecke, gebildet haben, denn das wissen wir so recht
eigentlich nicht.
Das aber wissen wir, daß die ebengenannten Regungen in uns gleichsam wie innere Drähte oder
Schnüre uns leiten und, wie sie selbst einander entgegengesetzt sind, auch einander
entgegenwirkend uns zu entgegengesetzten Handlungen hinziehen, und daß eben hierin der
Unterschied von Tugend und Laster beschlossen liegt. Einem dieser Züge nun, sagt die Vernunft,
müsse ein jeder folgen, sich nie von ihm losmachen und dagegen dem aller anderen Drähte
widerstreben...“
Platon: Nomoi, Buch I, 644.
“Mhnýei d# nÿn äo lógoV ähmîn Ên jðr®noiV te ka˜ Ên tragœdaiV ,
m# toîV drámasi mónon Âllà ka˜ t‰ toû bou sympásÑ tragœdã ka˜ kwmœdã,
lýpaV ähdonaîV äáma keránnysjðai, ka˜ Ên ÁlloiV d# myríoiV.”
„Und so deutet uns die Rede an, daß auch in Klaggedichten und Trauerspielen, nicht denen auf
der Bühne nur, sondern auch in dem gesamten Trauerspiel und Lustspiel des Lebens, Unlust mit
Lust zugleich gemischt sei, und so in tausend andern Dingen.“
Platon: Philebos, 50.
335 Vgl. Christian, Lynda Gregorian: Theatrum mundi. The History of an Idea (= Harvard
Dissertations in Comparative Literature, James J. Wilhelm, Richard Sáez (Hg.)). New York,
London 1987, S. 11ff.
Vgl. Diels, Hermann: Die Fragmente der Vorsokratiker, Bd. 1-3. Berlin 1912.
336 “ ...oÏon eî Êp˜ skhn²V tvn úpokritvn (o pefoneymænoV Âlla xámenoV tò sc²ma
ÂnalabØn pálin eÎsíoi Álloy próswpon. Âll' oü téjnhken ÂlhjvV oÿtoV. eì oÜn
kaì tò ÂpojaneÏn Âllag­ Êsti sõmatoV, Øsper èj³toV åkei, Ë kaí tisin ÂpòjesiV
sõmatoV osper ekei ÉxodoV Êk t³V skhn³V pantel­V tóte, eÎsýsteron palin
ÅxontoV Ênagwnísasjai,...”
“ So wie der Schauspieler, der auf der Bühne ermordet worden ist, etwa das Kostüm wechselt und
in einer anderen Rolle von neuem auftritt.- Indessen der Schauspieler ist ja nicht wirklich tot! –
Nun, wenn das Sterben nur das Tauschen des Leibes ist, so wie das Wechseln des Kostüms beim
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