Zwischen Mnemotechnik und Sammlungstheorie - Seminar für ...

Reliquien waren im Bestand dieser Sammlungen. Allerdings lässt die Anzahl der
gesammelten Gegenstände darauf schließen, dass nicht alle diese Dinge immer
und gleichzeitig im Gebrauch waren bzw. sein konnten. Auch das kostbare
Material der Objekte lässt von einem täglichen Gebrauch der Dinge absehen.
Ein Aspekt dieser Sammlungen sei, so Pomian, die Schatzbildung, denn es sei in
Inventaren belegt, dass Objekte veräußert wurden und zur Deckung
verschiedenster Ausgaben des fürstlichen oder königlichen Hauses dienten. 421
Darüber hinaus gibt Pomian die Verwendung gesammelter Schätze für
repräsentative Zwecke an und belegt dies mit einer historischen Schilderung des
Einzugs Karl VII. von Frankreich in Paris 1437. 422
Daston und Park sehen dies ähnlich. Sie bezeichnen die mittelalterlichen
Sammlungen als „Repositorien von Reichtum und magischer und symbolischer
Macht“. 423 Darüber hinaus betonen sie, dass es keine Belege dafür gäbe, dass
Objekte dieser Sammlungen „aus Gründen der Erkenntnis oder der
philosophischen Betrachtung geschätzt wurden“ 424 . Ebenso wenig zeigten
mittelalterliche Inventare oder Beschreibungen der Schätze, so die Autorinnen,
„Interesse an der Klassifizierung oder an der Herstellung von Beziehungen
zwischen den Objekten“ 425 . Betont würden bei den Objekten die Kostbarkeit der
Materialien, ihr Wert in Geld oder ihre Herkunft. Mittelalterliche Sammlungen
waren Schatzkammern thesauri. Sie dienten repräsentativen Zwecken und
symbolisierten und repräsentierten Reichtum, Macht aber auch Magie.
Die Sammlungen wurden, wie bereits bei Pomian geschildert, bei Zeremonien,
Prozessionen oder Feierlichkeiten zur Schau gestellt und bezeugten den
finanziellen Reichtum des jeweiligen Besitzers und damit auch seine Macht.
Neben dem Reichtum faszinierte die Menschen die „Magie“ der Objekte. Die
Menschen wussten um die Wunderkraft der Reliquien 426 , kannten die
421 Vgl. Pomian: Der Ursprung des Museums, S. 33.
422 Vgl. Pomian: Der Ursprung des Museums, S. 35f.
423 Als Beleg führen Daston und Park den Schatz der französischen königlichen Abtei Saint-Denis
an, die neben den bei Pomian genannten Objekten bereits einige Mirabilia und Exotica beinhaltete,
die, so Daston und Park, um ihrer selbst willen gesammelt wurden.
Daston / Park: Wunder und die Ordnung der Natur, S. 81.
424 Daston / Park: Wunder und die Ordnung der Natur, S. 84.
425 Daston / Park: Wunder und die Ordnung der Natur, S. 85.
426 Das Sammeln von Reliquien war seit der Spätantike im gesamten christlichen Raum verbreitet.
Es handelte sich bei Reliquien um Fragmente sowohl besonderer oder heiliger toter Körper als
auch besonderer und seltener Dinge die in Verbindung mit diesen Heiligen Menschen standen, wie
ein Stück Holz aus dem Kreuze Christi u.ä.. Diese Fragmente wurden genauso geheiligt, als wäre
es der Heilige. Die Reliquie sollte bei Schmerz, Missgeburt, Unglück o.ä. helfen, andererseits
sorgten sie für Beistand.
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