Zwischen Mnemotechnik und Sammlungstheorie - Seminar für ...

Informationen, der Exzerpte, an bestimmten Orten. Diese Orte wurden oft als
thesauro bzw. Schatzkammer bezeichnet. 293
Auch Quiccheberg wählt oder exzerpiert stellvertretend, aus der Gesamtheit der
Objekte und den durch diese Objekte vermittelbaren Informationen einige Objekte
und sammelt sie an einem bestimmten Ort, der Sammlung. Im Mittelalter wurde
diese ebenso Schatzkammer genannt.
Von diesen allgemeinen Sammlungsorten, den loci communes 294 , sind die Objekte
bzw. Informationen, wie in einem Archiv promptuarium, jederzeit einzusehen
bzw. abrufbar und dienen der memoria.
Die gezielte Anordnung ausgewählter Objekte entspricht der Anordnung des
Stoffes in einer Rede, der rhetorischen dispositio. Sie ist bezogen auf die
Zielsetzung und Situation des Autors bzw. des Sammlers. Aus ihr geht der
thematische Aufbau der Rede bzw. der Sammlung hervor.
Die Präsentation und zur Schau Stellung der Sammlung zur Befriedigung der
Schaulust entspricht der Ausschmückung der vorzutragenden Rede, der ornatio.
Das leichte Aufnehmen der zu vermittelnden Lehre, bei Quiccheberg anhand der
Sammlung und deren Inhalten, geschieht mittels der memoria, die durch
mnemotechnische Elemente unterstützt wird. 295
Die von Cicero beschriebene Wiedergabe oder Darbietung des Stoffes, actio und
pronuntiatio, ist damit als der von Quiccheberg hervorgehobene Austausch unter
Sammlern und Forschenden zu interpretieren.
Unterstrichen wird die genannte Interpretation durch folgende Darlegung
Quicchebergs: „Deinde ita haec in medium adducuntur: non quod putem ullius
hominis, quam turnuis (sic!) 296 locupletissimi et diligentissimi aetatem sufficere
ad omnia colligendum, quae sub his classibus subinde latius diduci possint: sed
293
„Quid dicam de thesauro rerum omnium, memoria?“
Cicero: De Oratore, I,18.
“Haec igitur communia, quia perinde ut quicquid dici ulla de re potest, ita argumenta omnia intra
se continent, idcirco locos vocaverunt, quòd in eis velut receptu et thesauro quodam, omnia
faciendae fidei instrumenta sint reposita.”
Agricola, Rudolf: De Inventione dialectica libri tres, I, ii.
294
Agricola bezeichnet die loci communes als Orte die Allgemeinaussagen universaliter
pronunciata beinhalten. Diese würden dann, so Agricola, in Partikularaussagen particularia
umgewandelt werden.
Vgl. Agricola: De Inventione dialectica libri tres, I, ii.
295
Ergänzend zu dieser Thematik siehe:
Knape, Joachim: Die Stellung der memoria in der frühneuzeitlichen Rhetoriktheorie. In: Jörg
Jochen Berns und Wolfgang Neuber (Hg.): Ars memorativa. Zur kulturgeschichtlichen Bedeutung
der Gedächtniskunst 1400-1750 (= Frühe Neuzeit, Bd. 15). Tübingen 1993; S. 274-285.
296
Es handelt sich hier um die Transcription der Autorin. Die Bedeutung ist möglicherweise
„quantum vis“.
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