Zwischen Mnemotechnik und Sammlungstheorie - Seminar für ...

Beziehung zueinander stehen. Auch vertritt Lull die Vorstellung, dass Gott die
Welt in Einklang mit diesen Grundwürden geschaffen hat. Diese existieren als
Abglanz der Herrlichkeit Gottes und kommen im mittelalterlichen Denken in der
Religion von Juden, Muslimen und Christen gleichermaßen vor. 400 Damit hatte er
einen Ausgangspunkt geschaffen der ein gemeinsamer Nenner für alle genannten
Religionen war. Die Grundwürden wurden von ihm mit Buchstaben (Alphabet)
versehen und mit weiteren Begriffsreihen in Form von beweglichen Kreisen bzw.
Diagrammen in Beziehung gesetzt, so dass jeder Punkt mit jedem eine
Verbindung eingehen konnte. Sein Ziel war es, mit diesem System eine
allgemeine Gültigkeit seiner Kunst zu erreichen und Wahrheit zu erlangen. 401
Mittels dieser Erkenntnis oder Wahrheit sollten Juden und Muslime aus Einsicht
zum christlichen Glauben konvertieren.
Frances Yates bezeichnet die Kunst Lulls als eine Gedächtniskunst 402 und stellt
Camillo in die Tradition Lulls. Doch gibt es zur klassischen rhetorischen
Gedächtniskunst gravierende Unterschiede. Lull verwendet sein System in keinem
rhetorischen Zusammenhang. Es handelt sich eher um eine Methode der
Kombination von Begriffen zum Finden von Aussagen, welche wiederum der
Interpretation bedürfen. Auch sind bei ihm, im Gegensatz zum klassischen System
der Bilder oder Figuren, die fest mit ihren Orten verhaftet sind, keine Bilder oder
festen Orte enthalten.
Trotz dieser Diskrepanz zwischen der Kunst Lulls und der klassischen
Gedächtniskunst gibt es Gemeinsamkeiten zwischen den Systemen von Lull und
Giulio Camillo. Zum einen die Öffnung des Geistes zur Aufnahme möglichst
vieler Bedeutungen, 403 zum anderen die permutationsähnlichen Verknüpfungen
der jeweils verwendeten Begriffe bzw. Symbole. Beide Methoden werden bei der
Untersuchung zu Camillo noch näher betrachtet.
400 Vgl. Fidora: Raimundus Lullus, Ars brevis, S. XXf.
401 „Alphabetum ponimus in hac Arte, ut per ipsum possimus facere figuras et miscere principia et
regulas ad investigandum veritatem. Nam per unam litteram, habentem multa significata, est
intellectus magis generalis ad recipiendum multa significata et etiam ad faciendum scientiam.“
Lullus: Ars brevis, De prima parte, Quae est de alphabeto huius Artis.
402 Vgl. Yates: The art of Memory, S. 174.
403 „Alphabetum ponimus in hac Arte, ut per ipsum possimus facere figuras et miscere principia et
regulas ad investigandum veritatem. Nam per unam litteram, habentem multa significata, est
intellectus magis generalis ad recipiendum multa significata et etiam ad faciendum scientiam.“
Lullus: Ars brevis, De prima parte, Quae est de alphabeto huius Artis.
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