Brennpunkt Esoterik - AGPF

Ariosophie
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Erhaltung und Entfaltung unseres abendländisch-natürlichen Art als spezifisches
und darum notwendiges Organ der Harmonie des Weltganzen ist ein wichtiger Teil
unserer religiösen Aufgabe. (...)
4. (...)
5. Wir haben in unserer Vorzeit das paradiesische Glück einer heilen Welt erfahren –
göttlicher Nähe in heute unvorstellbarer Schönheit, Gesundheit und Unmittelbarkeit
in harmonischer Beziehung zu allen Mitwesen der Schöpfung. Die A.N.S.E. hat
das Ziel, diese einzig schöne Welt in unserem abendländischen Kulturraum wieder
herzustellen. (...)
6. Alles, was widernatürlich ist, das ist auch widergöttlich – es kann und darf von uns
deshalb nicht gefördert werden. Wir selbst sind es, die in laufenden Wiederverkörperungen
die Schäden einer unnatürlichen, götterlosen Gesellschaftsordnung zu
büßen haben, weil wir dadurch von unseren geistigen, seelischen und körperlichen
Lebens- und Erneuerungsquellen abgeschnitten und unserer göttlichen Identität
beraubt werden. Darum ist es unser Ziel, durch charakterliche Höherentwicklung
eine herzensreine Verbundenheit der GÖTTER- und Erdenwelt der natürlichen
Muster unserer Art wieder zu erreichen.“
Vornehmliche Themen in „Huginn und Muninn“ sind Stammesnachrichten neogermanischer
Gruppen, Esoterik, Umweltschutz und die Beschreibung alter Bräuche.
Doch immer wieder finden sich neben den weltanschaulichen Botschaften auch
fremdenfeindliche Inhalte und einer Form des biologistisch determinierten Anti-Globalismus
121 . Beispielhaft hierfür steht ein Kommentar in ,Huginn und Muninn’ zu einem
Artikel in der ,Frankfurter Allgemeinen Zeitung’, in dem auf die Bedrohung von
Brasiliens Ureinwohnern hinweist: „Wir hoffen sehr, dass sich eines nicht zu fernen
Tages die Erkenntnis durchsetzt, dass auch die blonden und rothaarigen und blauoder
helläugigen Germanen, Kelten und Slawen zu diesen von Aussterben bedrohten
indigenen Völkern und Ureinwohnern zählen, die geschützt und erhalten werden
müssen. Auch unser Leben wird von denen zerstört, die unser Land nehmen und als
fremde Siedler in unsere Heimat eindringen“. 122
Politisch noch eindeutiger geben weitere Aufsätze fast die gesamte Bandbreite rechtsextremer
Schlagwörter gegen Ausländer und Asylsuchende wieder: „Eine ‚multikulturelle
Gesellschaft’ kann eben nicht durch ‚Integration’ im Einheitsbrei eines
‚Schmelztigels gedeihen! Nur in ihrem eigenen Kulturkreis und Volk kann eine Kultur
auch bestehen, überleben und sich weiterentwickeln“. 123 An anderer Stelle ist von
„Multi-Kulti“ als „ethnische und rassische Globalisierung“ von „Multi-Kulti-Globalismus“
und den „darunter leidendenden Völkern“ oder schlichter vom „Multi-Kulti
mit Einheitsmenschenbrei“ die Rede. 124
121 Huginn und Muninn, Nr 5 und 6 2003
122 Huginn und Muninn, 3/1991
123 Huginn und Muninn, 3/1995
124 Huginn und Muninn, 5/2003