Brennpunkt Esoterik - AGPF

32 Okkultismus
In der ethnologischen und religionswissenschaftlichen Literatur wurde der Begriff
Schamane auf religiöse Spezialisten auch anderer Stammesgesellschaften vor allem
Nordamerikas übertragen und verallgemeinert, dabei werden die spezifischen Merkmale
des sibirischen Schamanismus z.T. vernachlässigt und andere Vorstellungen, die
der Religionshistoriker M. Eliade (1907-86) für seine Konstruktion der Religionsgeschichte
heranzieht, herausgehoben. 59
Durch die Schriften von Carlos Castaneda 60 wurde der amerikanische Schamanismus
auch einem größeren Publikum bekannt und in der New-Age-Bewegung aufgegriffen
61 . Seitdem bieten aus Nordamerika eingeflogene, aber auch heimische „Schamanen“
ihre Dienste an. In Europa ist bei dieser Rezeption eine Umkehrung der Ziele des
sibirischen Schamanismus zu beobachten. Während der Schamane in Sibirien die Aufgabe
hat, seiner sozialen Gruppe in außergewöhnlichen Situationen zu helfen und
einen „normalen“ Alltag wiederherzustellen, werden in Europa sog. schamanistische
Séancen dazu eingesetzt, den Alltag zu verlassen und außergewöhnliche Bewusstseinszustände
und Erlebnisse herbeizuführen. Bisweilen werden sehr teure Reisen zu
den als „Kraftplätze“ bezeichneten früheren Kultorten in Nord- und Südamerika und
in Südostasien angeboten, um an diesen, den heimischen Religionen heiligen Orten in
einer schamanistischen Seelenreise die „Kraft“ oder „Energie“ dieser Orte zu erleben
und sich anzueignen.
4. Aufstellungen und Familienstellungen nach Bert Hellinger Seit einigen Jahren
sind in esoterischen Veranstaltungskalendern und Periodika Hinweise aufgenommen,
in denen „Aufstellungen nach Bert Hellinger“ oder „Familienstellen“ angeboten
und für diese geworben wird. Manchmal ist das Aufstellen mit Astrologie oder anderen
esoterischen Praktiken (Reiki, Reinkarnationstherapie, Schamanismus u.a. – so
im Internet) verbunden. Obwohl B. Hellinger Esoterik selber eher negativ beurteilt 62 ,
ordnen sich die „Aufsteller“ auch durch diese Werbung und Annoncen der Esoterik
zu.
Hellinger und die anderen Aufsteller gehen davon aus, dass psychische und physische
Probleme und Krankheiten auf Verstöße gegen die „Ursprungsordnungen“ der
hierarchischen Familie mit dem Vater an der Spitze, gegen die Ordnung der Geschlechter,
gegen das Schicksal und gegen andere, als unabänderlich angesehenen
Ordnungen hervorgerufen sind. Diese Verstöße gegen die Ordnungen der Familie
59
Vgl. M. Eliade: Schamanismus und archaische Ekstasetechnik, Zürich 1957 (und viele Neuauflagen)
60
Vgl. C. Castaneda: Die Lehren des Don Juan, Frankfurt a.M. 1973, seitdem viele weitere Auflagen
und seine anderen Bücher. Zu Castanedas Schriften vgl. Hans Sebald: Die Märchenwelt des Carlos
Castaneda, in: H. P. Dürr (Hg.): Authentizität und Betrug in der Ethnologie, Frankfurt a.M. 1987.
61
Für die Rezeption im New Age sind vor allem wichtig geworden: H. Kalweit: Die Welt der Schamanen.
Traumzeit und innerer Raum, Frankfurt a.M. 1987 und M. Harner: Der Weg der Schamanen, Interlaken
1983 (und viele Neuauflagen).... Kritisch dazu: H. Zinser: Zur Faszination des Schamanismus,
in: M. Kuper( Hg.): Hungrige Geister und rastlose Seelen, Berlin 1991, S. 17 – 26.
62
B. Hellinger und G. ten Hövel: Anerkennen, was ist. Gespräche über Verstrickung und Lösung, München:
Kösel 13. Aufl 2003, S. 66 – 70. Hellinger hat seine therapeutische Vorgehensweise in: Ordnungen
der Liebe. Ein Kursbuch, 7. Aufl. Heidelberg: Carl-Auer-Systeme 2001, dargelegt.