Brennpunkt Esoterik - AGPF

50 Okkultismus
macht. Dies aber setzt ein Bekenntnis zu einem Glauben voraus, das mit den Grundsätzen
und Methoden der Wissenschaft nicht zu vereinbaren ist. Allenfalls könnte als Kriterium
auf den geschichtlichen Prozess verwiesen werden, in dem bestimmte Vorstellungen
als unzulänglich und in ihren sozialen Konsequenzen für ein friedliches Zusammenleben
von Menschen sich als abträglich erwiesen haben. Doch sollte auf den
polemischen Begriff Aberglaube in der Religionswissenschaft wie anderen Geschichts-
und Sozialwissenschaften verzichtet werden. 92 Mit dem Begriff der Magie
verhält es sich nicht viel besser. Klare Kriterien, um Magie von Religion zu unterscheiden,
sind zwar immer wieder versucht worden, aber bisher vergeblich geblieben.
Mit Magie wird seit der Antike die Religion des anderen bezeichnet und dabei abgewertet
und seinen Anhängern wie im Neuen Testament Asozialität und Unmoralität
zugeschrieben. Von einem christlichen Standpunkt aus, könnte man die Esoterik und
den modernen Okkultismus Magie nennen, aber damit würde man sich zum einen die
christlichen Maßstäbe zu eigen machen, zum anderen stellt sich die Frage, welchen Erkenntnisgewinn
eine solche Bezeichnung bringt, da sich nicht angeben lässt, wodurch
sich Religion von Magie unterscheidet. 93
Spiritualität schließlich ist in esoterischen und okkulten Texten zu einem Zauberwort
geworden, mit dem etwas benannt werden soll, von dem jedoch unklar ist, was es
denn wirklich sei. Das Wort Spiritualität ist von lat. spiritus: Geist, Hauch, Seele abgeleitet.
Der Begriff Geist, der in der europäischen Tradition der Religion und Philosophie
eine wichtige Rolle spielt, taucht zwar in vielen Titeln auf, aber den in der Theologie
und Philosophie unternommenen Bestimmungen des Geistes wird in der Esoterik
konsequent ausgewichen. Man erhält den Eindruck, dass mit dem Ausdruck
Spiritualität etwas bezeichnet wird, welches aber nicht genau bestimmt werden soll
oder kann. Nicht in allen Religionen ist explizit von Geist die Rede, eine Konzeption
Gottes als Geist ist z.B. im Judentum und als Heiliger Geist im Christentum ausgearbeitet
worden. Andere Religionen, wie z.B. die antike griechische oder römische, verbinden
mit ihren Göttern nicht die Vorstellung des Geistes.
Der Ausdruck Spiritualität unterstellt, dass in allen Religionen ein Geist aufzuweisen
sei. Insofern alle Religionen Taten des kollektiven menschlichen Geistes darstellen, hat
dies auch eine gewisse Richtigkeit, insofern freilich auch gefragt werden muss, ob
diese Kulturen ihre Religionen selber als geistige Schöpfungen und die Götter bewusst
als Geist konzipieren, muss diese Frage verneint werden. Wenn in der Esoterik und im
Okkultismus eine bewusste Spiritualität in allen religiösen Bildungen aufgesucht
wird, dann wird hier ein für das Christentum spezifisches Moment der Gottesvorstellung
auf alle Religionen übertragen.
92
Vgl. B. Gladigow: Aberglaube, in: Handwörterbuch religionswissenschaftlicher Grundbegriffe
Bd. 1, Stuttgart 1988, s. 378f.
93
Vgl. H. Zinser: Der Markt der Religionen, München: Fink 1997, Kap. 6 „Was ist Magie?“